Михаил Пиотровский публично обвинен, что Эрмитаж выставил подделки на выставке Фаберже


Михаил Пиотровский на открытии выставки «Фаберже – ювелир Императорского двора», 24 ноября 2020

Коллекционер Андрей Ружников опубликовал на своем сайте открытое письмо (см. ниже) в адрес директора Эрмитажа Михаила Пиотровского, в котором утверждает, что часть работ, выставленных на выставке «Фаберже – ювелир Императорского двора», являются подделками! Выставка проходит в «Эрмитаже» с 25 ноября по 14 марта. Это первая с 1993 г. большая выставка работ ювелира Карла Фаберже.

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/214896.html

«Вопреки ожиданиям и к огромному разочарованию людей, даже поверхностно знакомых с творчеством Фаберже, под видом произведений прославленного мастера зрителям были представлены не просто спорные или сомнительные предметы, а откровенные подделки. Бок о бок с прекрасными экспонатами из собраний Эрмитажа, Павловска и Петергофа оказались такие вульгарные новоделы, как фигурка прикуривающего солдата – грубая реплика скульптуры Савицкого из музея им. Ферсмана», – написал Ружников.

По его словам, копиями оригиналов также были выставленные пасхальное яйцо «Курочка», яйцо «Юбилейное свадебное», якобы подаренное Императором Николаем II Императрице Александре Федоровне в 1904 г., и пасхальное яйцо «Александр Невский» в красной эмали.

В своем открытом письме Ружников задается вопросам, «каким образом фальшивки получили пропуск в Эрмитаж», связано ли это с некомпетентностью «кураторов, хранителей и руководства музея, ответственных за строгий отбор и верификацию подлинности произведений». «Предполагать, что подделки попали на выставку в Эрмитаж благодаря жесткой коррупции, где кто-то шибко важный занес нечто такое в чемодане, от чего невозможно было отказаться и вовсе не хочется обсуждать, хотя…» – заключает он.

«Фонтанка» попросила прокомментировать обвинения Ружникова директора «Эрмитажа» Михаила Пиотровского. В ответ он привел свою вступительную статью в каталоге выставки, где говорилось, «подлинность каждой появляющейся на рынке новой вещи может всегда быть оспорена и оспаривается». Он объяснил это тем, что «массовый характер производства, обилие стилистических приемов, множество участников процесса, высокие цены и сложные судьбы творцов, заказчиков, новых и старых хозяев – все это породило массовую активность подражателей, имитаторов и фальсификаторов».

Комментировать непосредственно обвинения Ружникова Михаил Пиотровский категорически отказался, отметив, что «стиль и жанр так называемого письма делает ответ на него этически невозможным».

«Необходимо учитывать огромную разницу между искусствоведами-дилерами и музейными искусствоведами. Первые призваны купить-продать, вторые – сохранить, изучить и представить. Для первых произведение искусства – товар, для вторых – часть сложного культурного процесса. В наше время существует хорошее взаимодействие, но у него есть границы, определяемые заботой о прибыли у одних и поиском знания у других».

Напомним, что личным покровителем Михаила Пиотровского является Владимир Путин, который лично пристроил дочку М.Б. Пиотровского в один из питерских банков (питерское отделение BNP Dresdner Bank).  Путину было нетрудно помочь Пиотровским: в BNP Dresdner Bank его хорошо знали. Именно с его помощью банк одним из первых пришел в Россию и разместился в здании бывшего германского посольства на Исаакиевской площади: https://expertmus.livejournal.com/182115.html

Подозрения музейщиков в причастности директора Эрмитажа Михаила Пиотровского, председателя Союза музеев России, к «культурной мафии» (иногда ее называют «антикварной мафией») появились уже давно! Особенно это ясно стало в последние годы, когда Михаил Пиотровский стал открыто «крышевать» уголовника Михаила Миндлина (ст. 159 ч. 4 УК РФ), осужденного по громкому «делу реставраторов»: https://rublev-museum.livejournal.com/486620.html

Причем, одним из первых Пиотровского «раскусил» бывший заместитель председателя Счетной палаты РФ Юрий Болдырев, который прямо обвинил руководство Эрмитажа и самого экс-министра культуры Михаила Швыдкого в причастности к хищениям картин из Эрмитажа в 2006 г. Так же он отметил, что при Михаиле Пиотровском в Эрмитаже нередко картины специально продавались на «черный рынок» самим руководством Эрмитажа, а затем устраивалась инсценировка кражи: «Стремление изобразить скандальную кражу в Эрмитаже как частный случай, все эти странные истории с подбрасыванием украденного в мусорные бачки, напоминают слаженные попытки отвлечь внимание от того, что творится в российских музеях. Наши сотрудники до проверки в Эрмитаже нигде не встречали такого сопротивления – ни в Третьяковке, ни в Русском музее. Из отчета ясно видны те механизмы, не побоюсь такого слова, воровства, которые были созданы в крупнейшем музее страны под руководством его директора Михаила Пиотровского и его покровителя Михаила Швыдкого. Я не раз говорил: если господа Швыдкой и Пиотровский считают, что работники Счетной палаты их оклеветали, то оспорьте это в суде. Но они этого не сделали ни тогда, ни сейчас. А хотят представить скандал как деятельность одной хранительницы и ее родственников. Это просто смешно. Без кураторства сверху такой кражи не было бы»: http://www.moscow-post.su/culture/kulturnyj_raspil_ot_mixaila_piotrovskogo12482/

Наш замечательный реставратор Савва Ямщиков в своей разгромной статье «РЫБА ГНИЁТ С ГОЛОВЫ» (взгляд музейного работника на «эрмитажные страдания») о мафиозной связке Швыдкой-Пиотровский, признался, что долго не мог опубликовать столь сенсационный материал, поскольку «ответы редакторов были стереотипными: “Боимся гнева хозяев”»…

После выхода телепрограммы «Специальный корреспондент» директор Эрмитажа Михаил Пиотровский даже разразился гневной филиппикой в интервью, которое опубликовало “ВРЕМЯ НОВОСТЕЙ”, что де журналисты «нарочито» сняли «оскорбительный фильм о музеях». При этом, расточая дифирамбы по итогам «проведенной сплошной проверки,  г-н Пиотровский умолчал об очередной пропаже в Эрмитаже: http://community.livejournal.com/rublev_museum/24371.html

У Михаила Пиотровского, видно, память отшибло про эпизод со «взаимозачетами» при капстроительстве фондохранилища Эрмитажа на кругленькую сумму свыше 17 млрд. руб. (в ценах 1997 г.), который выявили аудиторы Счетной палаты, признавшие «нецелевыми расходами» огромные суммы, в т.ч. свыше 10 млн. руб. … на доплаты к зарплатам, а  сам Пиотровский попытался свалить вину за «сомнительные» финансовые операции … на первого замминистра финансов Кудрина

Генпрокуратура взялась за Министерство культуры, а в Музее имени Андрея Рублева просто караул: https://rublev-museum.livejournal.com/372333.html

Эта проверка действительно стала «уникальным явлением в мировой музейной практике», как заметил директор ГЭ, но вся ее «уникальность» заключается в том, что проверялось лишь наличие предметов, а не их ПОДЛИННОСТЬ! Вместо проверки устроили сверку:-) Не случайно ведущие мировые эксперты-музейщики выражали крайний скепсис относительно качества полученных в ходе минкультовской проверки результатов, ибо в столь короткие сроки невозможно провести полноценные экспертизы предметов! Собственно говоря, об этом знает каждый, кто хоть раз обращался за музейной экспертизой. Не случайно в представлении Генпрокуратуры особо отмечено, что во многих случаях хищения совершались самими музейщиками путем подмены подлинников на копии (т.н. «фальшаки», по музейной терминологии).

В последние годы фальшаки стали изготавливать на самом высоком технологическом уровне. Еще ван Меегерен, «прославившийся» подделками «раннего» Вермеера, с успехом имитировал кракелюры с помощью туши для придания им более «древнего» вида (см. видео). На Западе сейчас производятся специальные ингредиенты для создания кракелюра, так что и трещины красочного слоя «на месте», и красители с левкасом те, что «нужно», да и приемы поновления ликов идентичны, коли фальсификаторы знают назубок особенности всех стилей древнерусской иконописи:-)

В ходе подготовки материала нам встретилось весьма любопытное заявление бывшего заместителя председателя Счетной палаты РФ Юрия Болдырева, который без лишней политкорректности обвинил директора Эрмитажа Михаила Пиотровского и лично (!) Михаила Швыдкого в причастности к произошедшему в Эрмитаже. «Стремление изобразить скандальную кражу в Эрмитаже как частный случай, все эти странные истории с подбрасыванием украденного в мусорные бачки, напоминают слаженные попытки отвлечь внимание от того, что творится в российских музеях, – заявил Юрий Болдырев в прямом эфире радиостанции «Эхо Москвы». – Наши сотрудники до проверки в Эрмитаже нигде не встречали такого сопротивления – ни в Третьяковке, ни в Русском музее. Из отчета ясно видны те механизмы, не побоюсь такого слова, воровства, которые были созданы в крупнейшем музее страны под руководством его директора Михаила Пиотровского и его покровителя Михаила Швыдкого. Я не раз говорил: если господа Швыдкой и Пиотровский считают, что работники Счетной палаты их оклеветали, то оспорьте это в суде. Но они этого не сделали ни тогда, ни сейчас. А хотят представить скандал как деятельность одной хранительницы и ее родственников. Это просто смешно. Без кураторства сверху такой кражи не было бы.
Теперь уже ни для кого не секрет, что при проверке в 1999 г. обнаружилось, что около 220 тысяч особо ценных культурных объектов вообще не были записаны на конкретном материально ответственном лице. Часть предметов поначалу находилась в неизвестном месте, а спустя пару недель Михаил Пиотровский показывал их как «неожиданно нашедшиеся».
– Откуда они появлялись? Уж не из частных ли коллекций? – интересуется Юрий Болдырев: https://rublev-museum.livejournal.com/63049.html

От редакции блога Музея имени Андрея Рублева. См. по данной теме –

Эксперт по Модильяни, которому доверилась директор ГМИИ Ирина Антонова, уличен в мошенничестве: https://rublev-museum.livejournal.com/388312.html

Секреты мастеров подделок (The Art of Forgery): https://expertmus.livejournal.com/191036.html

В коллекциях Патриарха и Путина обнаружены подделки: http://rublev-museum.livejournal.com/233578.html

«Музей русской иконы» угодил в скандал (кто остановит музейную мафию по иконам?): https://expertmus.livejournal.com/179161.html

«Задурок» (директор Музея Рублева Геннадий Попов и Ко):
https://expertmus.livejournal.com/151451.html

ФАЛЬШАКИ: http://expertmus.livejournal.com/63555.html

В 1990-е в Эрмитаже торговали ценностями: http://rublev-museum.livejournal.com/24127.html
https://www.academia.edu/2147105/The_mystery_of_Novgorod_icons_the_truth_about_fakes_

Администрация Музея Рублева устроила торг в ХРАМЕ: http://rublev-museum.livejournal.com/407511.html

Прокуратура выявила фальшак после реставрации: http://rublev-museum.livejournal.com/223636.html

Фальшивки в Эрмитаже. Письмо Михаилу Пиотровскому

By Ruzhnikov
January 12, 2021

«Г-н Пиотровский,
24 ноября при вашем участии в Эрмитаже открылась выставка «Фаберже ‒ ювелир Императорского двора». Как вы сами отметили в речи, произнесенной на церемонии открытия, в вашем музее это первая с 1993 г. большая выставка, посвященная мастеру. Для знатоков и любителей русского искусства она должна была стать важным событием, дополняющим наши знания о наследии великого ювелира. Однако, вопреки ожиданиям и к огромному разочарованию людей, даже поверхностно знакомых с творчеством Фаберже, под видом произведений прославленного мастера зрителям были представлены не просто спорные или сомнительные предметы, а откровенные подделки. Бок о бок с прекрасными экспонатами из собраний Эрмитажа, Павловска и Петергофа оказались такие вульгарные новоделы, как фигурка прикуривающего солдата – грубая реплика скульптуры Савицкого из музея им. Ферсмана, современная копия пасхального яйца “Курочка” – оригинал выставлен в непосредственной близости от Эрмитажа в музее Фаберже на Фонтанке, так называемое яйцо “Юбилейное свадебное”, якобы подаренное Николаем II императрице Александре Федоровне в 1904 г., и пасхальное яйцо “Александр Невский” в красной эмали, годящееся для сувенирного магазина, но не для витрины главного музея страны. Все это – произведения даже не 20-го, а 21-го века. Список можно продолжать еще долго, но даже перечисленных примеров достаточно.

Каталог выставки «Фаберже – ювелир Императорского двора», Издательство Государственного Эрмитажа 2020



Пасхальное яйцо «Курочка» © Музей Фаберже в Санкт-Петербурге

В первую очередь, меня удивил выбор партнеров, приглашенных Эрмитажем к участию в выставке. В списке экспонентов нет Московского Кремля с его уникальной коллекцией императорских пасхальных подарков, петербургского Музея Фаберже – крупнейшего музея Фаберже в мире, ни одного из известных частных собраний. Зато в изобилии представлены произведения, принадлежащие так называемому Русскому национальному музею (существующего только на бумаге), музею Фаберже в Баден-Бадене и Музею христианской культуры массажиста Путина Константина Голощапова!
В предисловии к каталогу вы ставите их в один ряд с петербургским Музеем Фаберже, называя их коллекции прекрасными. В Музей Фаберже на Фонтанке можно сходить, пройтись по роскошным залам, послушать лекцию, заглянуть в книжный магазин. А где, кстати, расскажите, этот пресловутый Русский национальный музей, призрак-невидимка? А имя-то какое грандиозное, но вот где он? Какой адрес-то, не подскажите? Давно неймется посмотреть на их «прекрасную» коллекцию и внимательно рассмотреть экспонаты. Подробный разбор этих коллекций уже практически готов, надеюсь, вы удостоите вниманием и почитаете мои опусы по поводу подлинности материала из этих «замечательных» музеев.

Каталог выставки «Фаберже – ювелир Императорского двора», Издательство Государственного Эрмитажа 2020


Фигурка Солдата, Минералогический Музей им. А.Е. Ферсмана, Москва


Фальшивая фигурка солдата, частная коллекция

Чем обусловлено решение сотрудничать с мелкими частными музейчиками с сомнительными коллекциями, а не музеям с мировой репутацией, мне неясно. Но пусть это останется на совести кураторов.



Каталог выставки «Фаберже – ювелир Императорского двора», Издательство Государственного Эрмитажа 2020

Интерес ваших партнеров понятен: выставить подделки в Эрмитаже, тем самым сделав их легитимным и готовым для запуска на рынок товаром. Возможно, в качестве будущего покупателя владельцы этих “шедевров” видят сам Эрмитаж. Но какова выгода от такого сотрудничества для вашего музея?
Мне также трудно представить, что на вас, г-н Пиотровский, человека со связями на самом, самом верху, кто-то очень грозный и свирепый мог так надавить и запугать, что, попирая интересы Эрмитажа, вы с дрожью в коленях предоставили залы вашего музея для показа всей этой нечисти? Г-н Пиотровский, может, вы подскажете, как могла произойти такая катавасия? Может, я что-то не увидел, не смог толком рассмотреть? Может, есть четвертый вариант?


Каталог выставки «Фаберже – ювелир Императорского двора», Издательство Государственного Эрмитажа 2020

К сожалению, куратор выставки, Марина Лопато, ответить на вопросы уже не сможет. Во время открытия и во вступительной статье в каталоге Вы с ловкостью дипломата прикрылись ее именем, переложив на нее всю ответственность за любые возможные ошибки, мол, одурачила меня бедного, я же востоковед, и все это прекрасно знают, даже в Википедии такое четко прописано. Ее юная, косноязычная коллега Татьяна Бабошина, которой по непонятным причинам было поручено завершить подготовку выставки, имеет, судя по презентации, настолько поверхностные знания о Фаберже, что вряд ли сможет дать хоть сколько-нибудь внятные объяснения.
Ваши комментарии о разночтениях по поводу подлинности работ Фаберже просто смешны и нелепы и рассчитаны, видимо, на самую неискушенную аудиторию. Какие разночтения, прения и дискуссии, например, могут быть по поводу так называемого “Юбилейного свадебного” яйца 1904 г., когда общеизвестно, что во время войны с Японией в 1904 – 1905 гг. фирмой Фаберже пасхальных подарков сделано не было? А как объяснить, что на яйце 1904 г. красуются современные миниатюры, скопированные с фотографий 1906? На каком основании приписывается Фаберже гора медных и латунных чайников, ведер, кастрюль, тазов и прочего металлолома, подобранного на городской свалке? Чем подкреплены заявления об императорском провенансе? Чем объясняется существование дубликатов, если утверждается, что они подлинные? Кто из специалистов помимо заинтересованных владельцев разделяет мнение о подлинности этих предметов? Я понимаю, что посетители выставки такими вопросами не задаются и скорее всего свято верят каталогам Эрмитажа, что, однако, не дает вам права вводить их в заблуждение.

Каталог выставки «Фаберже – ювелир Императорского двора», Издательство Государственного Эрмитажа 2020

Вопреки вашему собственному заявлению, Эрмитаж не инициировал никакой публичной дискуссии об атрибуции “новых” предметов. Более чем скромный каталог, вышедший тиражом всего в 1000 экземпляров, также не содержит ничего, кроме пустых, голословных заявлений его авторов и составителей. Хочу заметить, что ни один предмет из частных музеев не был включен в список экспонатов предстоящей выставки в музее Виктории и Альберта в Лондоне, хотя императорские яйца украсили бы любую выставку Фаберже. Особенно те, которые были недавно найдены и до сих пор не выставлялись на Западе.

Каталог выставки «Фаберже – ювелир Императорского двора», Издательство Государственного Эрмитажа 2020

Выставляя подделки, вы не просто оскорбляете имя Фаберже, уничтожаете авторитет вверенного вам музея, вы предаете доверие ваших зрителей, обманываете их, совершаете подлог. Ни один музей мира, а Эрмитаж уж точно входит в пятерку великих, не допустил бы появления в своих стенах фальшивых предметов. Вполне уместно напомнить вам, о незаманчивой судьбе Катрин де Зегер, директора музея изобразительных искусств бельгийского города Гента, которой выставка подделок русского авангарда стоила должности. А владельцы печально известной коллекции, чета Топоровских, и вовсе арестованы бельгийской полицией по подозрению в мошенничестве и рискуют оказаться за решеткой.
Ваша выставка Фаберже – это стыд и позор, удар по репутации главного музея России, великого института с многовековой историей, это кощунство и надругательство над нашей культурой. Если это просто ошибка, в чем я сильно сомневаюсь, вы обязаны как можно скорее прекратить это позор!
Андрей Ружников
Лондон, Великобритания
10 января 2021

Для справки: в 2011 г. Андрей Ружников упоминался в публикации журнала Forbes «Охотники за Фаберже», который называл его представителем миллиардера Виктора Вексельберга. РИА Новости писала, что он эксперт по русскому искусству. В США полагают, что миллиардер Виктор Вексельберг очень тесно связан с путинским режимом и его спецслужбами. Виктор Вексельберг в условиях повышенной секретности через представителей и лоббистов ведет переговоры о возможности снятия с него части санкций, наложенных США. Хотя бы отмены запрета на въезд в Штаты. Самый лояльный путинский олигарх решил покинуть Россию, постепенно вывез коллекцию яиц Фаберже, но не может обосноваться в США, где проживает его семья. Стало известно, что грузы антикварных ювелирных изделий «Фаберже» стоимостью под $ 50 млн доставлялись в итоге в Панаму. Отправитель – ГМВЦ РОСИЗО. На это ушло два года. А ещё миллиардер Виктор Вексельберг должен бывшему министру РФ Михаилу Абызову больше $1 млрд, но не отдаёт. Бывшего министра отправили в СИЗО в разгар его разбирательств с Вексельбергом. Более того, после того, как Аблязова арестовали, Вексельберг попробовал перенести судебные разбирательства в Россию. «У Аблязова очень много вопросов к Вексельбергу в связи с арестом, тем более последний был и ранее замечен в использовании силовиков для решения своих проблем», – полагают осведомленные источники.

 © Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

Музей имени Андрея Рублева


Метки: #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #монастырь, #музей_имени_Рублева, Андроников монастырь, Музей имени Андрея Рублева, СМИ о ЦМиАР, досье, иконопись, лекторий, расследование#rublevmuseum#andreyrublevmuseum
@ Музей Андрея РублеваTags: #andreyrublevmuseum, #rublevmuseum, #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #монастырь, #музей_имени_Рублева, досье, лженаука, расследование, фальсификация истории

Нехристь Путин пиарится на Рождество в неосвященном храме Николы на Липне

#Музей имени Андрея #Рублева#Москвастобой Нехристь Путин пиарится на Рождество в неосвященном храме Николы на Липне: https://youtu.be/rU_JkEZJ0J4

Путин НИКОГДА не был крещен ни тайно, ни явно, а ФЭЙК про его «нательный крест» запустил сексот Тихон (Шевкунов), получивший кличку «духовник»: https://expertmus.livejournal.com/210619.html?thread=2385595#t2385595

НИКАКОГО рождественского богослужения Путин не посещал, это ФЭЙК путинской спецпропаганды! Церковь Николы на Липне НЕДЕЙСТВУЮЩАЯ, НЕ ОСВЯЩЕНА и НЕ ЧИСЛИТСЯ В НОВГОРОДСКОЙ МИТРОПОЛИИ РПЦ! В церкви НЕТ ПРИХОЖАН!!! Церковь неотапливаемая!

Для Путина и сотрудников Новгородского музея-заповедника три монашки Варлаамо-Хутынского монастыря всего лишь пропели молебен)))

Вот почему Путин был без маски и прикладывался к иконе, которой никто больше не касался! А разного рода СМИ гадали на кофейной гуще, «почему Путин в храме без маски»)))

Вранье путинской спецпропаганды также в том, что храм Николы на Липне отреставрирован в 2017-2019 гг. по ходатайству новгородской администрации (!), а вовсе не «по личному указанию Путина»)))

Церковь Николая Чудотворца 1292 г. пострадала во время Великой Отечественной войны, но была восстановлена в 1956 г. На стенах памятника сохранились фрагменты древних фресок, среди которых есть наиболее ранее изображение святого равноапостольного царя Владимира Святого (см. фото).

Если бы можно было полагать, что Путин хоть мало-мальски знает историю России, то его пиар на Рождество в древнем новгородском храме мог бы напоминать о поступках московских государей. Как известно, преемственная связь именно с Новгородом стала актуализироваться, поскольку непосредственное отношение к киевскому столу стали иметь польские и литовские государи Гедиминовичи, в силу чего Рюриковичи перестали претендовать на связь с Киевом, обратившись к Новгороду («государьство наше Русское от начала особне съдржится нами, извечными государи русскими, почен от Августа, кесаря Римскаго и до Рюрика, иже был государем в Великом Новгороде». Вслед за московским правителем и московские митрополиты перестали называть себя «киевскими»: https://expertmus.livejournal.com/192256.html

Однако Путин не смыслит ни бельмеса в истории России, вцепившись мертвой хваткой в тело нашего многострадального Отечества: https://expertmus.livejournal.com/134874.html

Раньше были «потёмкинские деревни», а при Путине стали «путинские храмы»)))

Опубликовано: https://www.opentown.org/news/296853/#readmore

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html



Метки: #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #монастырь, #музей_имени_Рублева, Андроников монастырь, Музей имени Андрея Рублева, СМИ о ЦМиАР, досье, иконопись, лекторий, расследование#rublevmuseum#andreyrublevmuseum
@ Музей Андрея РублеваTags: #andreyrublevmuseum, #rublevmuseum, #Москвастобой, #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #Рублева, #монастырь, #музей_имени_Рублева, Музей имени Андрея Рублева, Русская Православная Церковь, автокефалия, досье, лекторий, расследование, фальсификация истории

«Юбилей» протопопа Аввакума, глава РПСЦ митр. Корнилий и уголовник Михаил Миндлин (ст. 159 ч. 4 УК)

#Музей имени Андрея #Рублева#Москвастобой Редакции нашего музейного сайта уже не раз приходилось освещать те или иные темы, связанные со старообрядчеством. Разумеется, без всяких иллюзий на их счет, особенно после того, как вскрылись тайные связи новгородского священника-старообрядца o_apankratov с ОПГ уголовника Михаила Миндлина (Наталья Комашко https://expertmus.livejournal.com/208724.html и проч. «шестёрки» мошенника-русофоба): http://www.stoletie.ru/obschestvo/v_monastyr_so_svoim_ustavom_463.htm

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/214285.html

Напомним, что старообрядец o_apankratov, который является давним читателем нашего музейного блога, прославился недавно тем, что на Освященном Соборе Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ) 18-20 октября 2011 г. устроил на пару с А.В. Знатновым и рядом «товарищей» разгром и отлучение от своей Церкви (!) сторонников иной пасхалии (А.Ю. Рябцев, Г.А. Стерлигов и иже с ними). Правда, «по идейным соображениям» он, по собственному признанию, «не записывается в друзья» из-за того, что «они», т.е. наша редакция, «что-то плохое периодически пишут о старообрядчестве»: https://expertmus.livejournal.com/85533.html

Видимо, имеется в виду статья «Старообрядцы – спонсоры революции или почитатели Рублева?»: http://rublev-museum.livejournal.com/50358.html

Действительно, на страницах музейного сообщества приходилось уже не раз критиковать позицию старообрядческого духовенства, выступившего, например, при обсуждении Закона № 327-ФЗ против возвращения церковных ценностей! Впрочем, если знать ужасные факты хищения икон старообрядцами путем подмены подлинников на копии, то и не приходится удивляться. Как известно, в старообрядческой среде такое святотатство даже не рассматривалось как девиантность и было достаточно широко распространено: так, купец-федосеевец Иван Стрелков из Лефортово, подкупив кремлевских сторожей, похитил иконы из Успенского собора и церкви Двенадцати апостолов путем подмены подлинников на копии: http://expertmus.livejournal.com/63555.html

Да и в своих комментариях наши читатели как то их не жалуют, считая, что «старообрядцы – враг исконний, внутренний. Претендующий на самое-самое»: http://expertmus.livejournal.com/73559.html?thread=686423#t686423

Старообрядцы и хасиды в союзе против России: https://rublev-museum.livejournal.com/290599.html

Как бы то ни было, справедливости ради нашим уважаемым оппонентам стоило бы отметить, что музейный блог, чуть ли не единственный на просторах Рунета, регулярно размещает информацию о старообрядческом художественном наследии, взять хотя бы анонс о выставке старообрядческих икон в Эстонии: http://rublev-museum.livejournal.com/128078.html

Собственно говоря, это признаёт и o_apankratov, отмечая, что «иногда там встречается небесполезная информация»:-) Однако тут же у него следует сентенция, что «этот “блог экспертов Музея им. Рублёва” – рупор никониан – традиционалистов, гиперсинодалов, вроде недавно “погашенного” “Благодатного огня”»?! Его оценки разделяет и другой старообрядец-сотрудник ИВИ РАН Алексей Муравьев (amypp): «какая-то махровая никонианщина, даже “св.благоверный Иван Грозный” имеется, не говоря уж о Филарете Дроздове»: http://o-apankratov.livejournal.com/137145.html

Правда, по свидетельству Ольги Седаковой, старообрядец Алексей Муравьев (ИВИ РАН), сын католика Владимира Муравьева, участвовал в тайных встречах с Папой Римским Иоанном Павлом II: «За время между нашими письмами я успела побывать в Риме, где ждали и Вас – и Патрик не нашел Вас по телефону. Все было на этот раз устроено аврально, за неделю – и я по случайности (приехав в Москву устраивать пятерых котят) оказалась на месте. Состав был новый, без К. Сигова и С. Хоружего, но с Н. Котрелевым […], Муравьевым-fils и еще одним молодым человеком, не знаю чем знаменитым [Алексей Козырев]. Аверинцев прилетел из Вены. Pontifex Maximus, видно, ждал Вас, потому что спросил молодого человека, не он ли переводил Хайдеггера. И огорчился, услышав, что Вас тут нет. Мне в самом деле, всерьез горько, что Вас не было. Все могло бы быть иначе. […] Я не произнесла ни одного разумного слова. Они же говорили не смущаясь. Что говорили!»: http://gefter.ru/archive/13776

Так что, дорогие друзья, имейте в виду, что Минздрав предупреждает вы читаете «рупор махровых никониан – традиционалистов, гиперсинодалов»:-)

Поводом для настоящей публикации стало празднование 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума (родился 5 декабря 1620 г.), которое впервые отмечается на государственном уровне (указание Президента Российской Федерации от 7.06.2016 г. № Пр-1104, поручение Аппарата Правительства Российской Федерации от 7.07.2016 г. № П44-34082, приказ Министерства культуры РФ № 2412 от 07.11.2016 г.). Решение о 400-летнем юбилее протопопа Аввакума именно в 2020 г. было окончательно утверждено в ходе первого визита Владимира Путина в духовный центр старообрядцев на московском Рогожском кладбище в 2017 г.

Хотя редактор Портал-Credo.Ru Александр Солдатов, который всячески пиарит главу «Всемирного союза староверов» Леонида Севастьянова, пытался отмазать старообрядцев, дескать, «сами старообрядцы не высказывали таких инициатив. Это не в их традиции – праздновать юбилей со дня рождения, они отмечают день смерти как вхождение человека в жизнь вечную. Поэтому этот юбилей, конечно, абсолютно искусственная дата, которая привязана к некоему политическому заказу со стороны властей»: https://expertmus.livejournal.com/213839.html

На самом деле, по данным официального сайта РПСЦ, празднование на государственном уровне 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума целиком и полностью пробивал именно глава РПСЦ митр. Корнилий (Титов), который также выдвинул идею монументально увековечить память о протопопе Аввакуме в местах его пребывания, о чем впервые им было заявлено в 2019 г. на очередном заседании Оргкомитета по празднованию 400-летнего юбилея: https://ruvera.ru/news/abbakum_rubleb_2020

Вследствие этой инициативы руководства РПСЦ прямо на стене северной пристройки к Трапезной палате (1504-1506 гг., с церковью Михаила Архангела, 1691 г., с усыпальницей бояр Лопухиных), которая является объектом культурного наследия федерального значения (!), в нарушение федерального законодательства об охране памятников и охранного обязательства (Приказ Департамента культурного наследия гор. Москвы № 805 от 28.10.2016 г.) была незаконно прибита табличка, названная «мемориальной доской в память протопопа Аввакума»?!

В сём постыдном действе 20 ноября 2020 г. в стенах ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» приняли участие митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов) и заместитель министра культуры РФ Ольга Сергеевна Ярилова в компании (см. фото) с уголовником Михаилом Борисовичем Миндлиным (ст. 159 ч. 4 УК РФ): https://rublev-museum.livejournal.com/486620.html

Недаром сказано в Писании, «делающие идолов все ничтожны, и вожделеннейшие их не приносят никакой пользы, и они сами себе свидетели в том. Они не видят и не разумеют, и потому будут посрамлены» (Ис 44:9). Вот и устроители беззакония, связавшиеся с мошенником М.Б. Миндлиным, увековечили свою историческую безграмотность!

Дело в том, что надпись на их «мемориальной» табличке (см. фото) содержит вопиющие ошибки: «В Спасо-Андрониковом монастыре в подвале трапезной с 14 августа по 15 сентября 1653 г. содержался под стражей известный писатель и выдающийся деятель старообрядчества протопоп Аввакум Петров (1620 -1682). Установлено в 2020 г. В год 400-летия со дня рождения».

На самом деле, как хорошо известно историкам по агиографическим источникам, протопоп Аввакум был доставлен скованный на телеге («ростянули руки») в Андроньев монастырь «...егда ж розсветало, в день недельный», т.е. воскресный (Памятники истории старообрядчества XVII в. [Текст] / [Ред. В. Г. Дружинин]. Кн. 1. Вып. 1. (РИБ. Т. 39). Л.: Акад. наук СССР, 1927. Стб. 16).

Колляция списков разных редакций Жития протопопа Аввакума, им самим написанного (дошло до нашего времени в 4 редакциях), позволяет восстановить всю цепочку драматических событий. Последняя авторская редакция Жития – автограф Аввакума, сохранившийся в составе так называемого Пустозёрского сборника (1674-1675 гг.), принадлежавшего И. Н. Заволоко (ныне храниться в Институте русской литературы (Пушкинский Дом) АН, Древлехранилище, ОП, оп. 24, № 43).

Заточение в Спасо-Андрониковом монастыре протопоп Аввакум описал во всех редакциях своего Жития, где различаются лишь некоторые детали. Протопоп Аввакум начинает рассказ об Андрониковском заточении следующим образом (цитата из автографа 1673 г. из собрания Дружинина): «Егда ж россветало в день недельный (т.е. в воскресенье – sic!), посадили меня на телегу, и ростянули руки, и везли от патриархова двора до Андроньева монастыря и тут на чепи кинули в темную полатку, ушла в землю, и сидел три дни, ни ел, ни пил; во тьме сидя, кланялся на чепи, не знаю – на восток, не знаю – на запад. Никто ко мне не приходил, токмо мыши, и тараканы, и сверчки кричат, и блох довольно».

Для специалиста-историка не составит никакого труда точно установить, что в 1653 г. воскресенье («день недельный») пришлось на 17 августа, а вовсе не на «14 августа», как безграмотно указали в своей «мемориальной» табличке глава РПСЦ митр. Корнилий, замминистра Ольга Ярилова и уголовник Михаил Миндлин:-)

На самом деле протопоп Аввакум был доставлен с Патриаршего двора в Спасо-Андроников монастырь на следующий день поcле престольного праздника обители – Спаса Нерукотворного: https://expertmus.livejournal.com/192101.html

В последний день своего заключения в Спасо-Андрониковом монастыре 14 сентября 1653 г. протопоп Аввакум написал письмо Ивану Неронову, который уже отбывал ссылку в Спасо-Каменном монастыре на Вологодчине. Этот самый ранний из сохранившихся автографов из собрания Синодальной библиотеки (ГИМ, Син. грам. 1096) без начала (см. фото) впервые был опубликован в 1875 г. (Материалы для истории раскола за первое время его существования. Т. 1 / Под ред. Н. Субботина. М.: Братство святого Петра Митрополита, 1875. С. 20–26). В письме (см. фото) протопоп Аввакум сообщает Неронову о богослужении в «дому твоем в сушиле», во время которого был взят вместе с прихожанами под стражу, о тюремном режиме, о допросах в Патриаршем приказе, о ссылке Даниила Костромского в Астрахань, а Логгина – в Муромские пределы, о поведении Стефана Вонифатьева («всяко ослабел»), о неполадках в доме адресата («сказывают, пьянствуют да бранятся»), из-за чего жена Аввакума «потерпела, да и з двора збрела».

Относительно сроков своего заключения в Спасо-Андрониковом монастыре  опальный протопоп Аввакум сообщает, что «… по воздвиженьев день живу… четвертую неделю ношу на шее чепь с стулом. Жалуют пускают к церкве … И оттоль сижу все на чепи, и домашних ко мне никово не припускают» (РИБ. Т. 39. Стб. 18; Никольский В. К. Сибирская ссылка протопопа Аввакума // Ученые записки Института истории (РАНИОН). Т. II. М., 1927. С. 159. № 2).

В этой связи нельзя не упомянуть мнение И.Бусевой-Давыдовой, которая уподобила духовный опыт протопопа Аввакума ни много ни мало опыту … Бенвенуто Челлини: https://rublev-museum.livejournal.com/15030.html

Позднее свое заключение в Спасо-Андрониковом монастыре Аввакум описал в так называемой «Первой» челобитной царю Алексею Михайловичу, написанной весной 1664 г.: «… и посадя на телегу с чепью по улицам, ростяня мои руки, не в одну пору возили. И уш то, государь, так попустил Бог им. И потом во Андроньеве монастыре посадил под полату пустую в землю, и три дни и три нощи на чепи держал без пищи. И о сих всех благодарю, государь, Бога».

В одном из последних своих сочинений «Беседе о кресте к неподобным» (РГБ. Ф. 242. № 61), которое датируется в промежутке от 1677 до 1681 гг. (обнаружено В.И. Малышевым в 1949 г.), протопоп Аввакум также вспоминает своё заключение в Спасо-Андрониковом монастыре: «Никон меня с начала тово бед сих в Ондроньеве монастыре кинул в темную темницу. И три дни окована дерьжал. Не вем, когда день, когда нощь. Взалкал я, бедный, в третий той день, хватить куса хлеба захотел. А се много кричал; обличая ево, собаку, изнемог. Молодые были времена, поесть тово захотелося. Ныне бы за Божиею помощию хотя и три недели, ино бы даром» (ТОДРЛ. Т. 16. М.-Л., 1960. С. 257-269).

После трехдневного запрета на прокорм узника, который столь тяжко «взалкал и кричал», случилось первое «чудо», которое сам протопоп Аввакум описывает как чудесное явление ему «не вем – ангела, не вем – человека»: «… и после вечерни ста предо мною, не вем – ангел, не вем – человек, и по се время не знаю, токмо в потемках молитву сотворил и, взяв меня за плечо, с чепью к лавке привел и посадил, и лошку в руки дал, и хлебца немношко, и штец дал похлебать, – зело прикусны, хороши! – и рекл мне: «полно, довлеет ти ко укреплению!» Да и не стало ево. Двери не отворялись, а ево не стало! Дивно только – человек; а что ж ангел? Ино нечему дивитца – везде ему не загорожено». (РИБ. Т. 39. Стб. 16, 725).

Сами старообрядцы восприняли данный эпизод в Житии протопопа Аввакума как «чудо Господне». Более того, на эту тему была создана целая иконография, которую сохранил утраченный ныне старообрядческий рисованный лубок «Описание лицевое Жития протопопа Аввакума» (см. фото), известный только по черно-белой публикации А.Е. Бурцева, в коллекции которого памятник находился в начале XX в. Как установила Е.И. Иткина, этот оригинальный лист, как и близкий ему по композиции лист, иллюстрирующий «Повесть о боярыне Морозовой», были выполнены в начале XIX в. в мастерской московского художника-старообрядца Николы Васильевича Григорьева.

В центре лубка изображен протопоп Аввакум, а справа и слева помещены клейма его Жития без соблюдения строгой последовательности. В правой части, в третьем сверху ряду, правое клеймо – «Явление Ангела Господня Аввакуму в темнице Андроникова монастыря» (см. фото). ПротопопАввакум изображен закованным в цепь, он стоит на коленях, ангел протягивает ему еду. На данный момент это единственный памятник иконографии, изображающий заточение протопопа Аввакума в Спасо-Андрониковом монастыре.

Как вариации на данную тему можно привести настенный лист «Протопоп Аввакум со сценами жития» (Москва, 2020 г. Митрополия Русской Православной Старообрядческой Церкви. Собрание о. Алексея Лопатина. Художники Д. Гусев и М. Шадчнева), а также икону «Священномученик протопоп Аввакум с 16 клеймами жития» (Москва, 2020 г. Митрополия Русской Православной Старообрядческой Церкви. Храм святителя Николы у Тверской заставы в Москве. Иконописец Борис Кисельников).

Однако историческая достоверность данного «чуда» вполне обосновано поставлена под сомнение известными научными корифеями, занимающимися многолетними исследованиями истории Спасо-Андроникова монастыря, в частности, в работе «Протопоп Аввакум в узах в Спасо-Андрониковом монастыре: агиографический топос и археологические реалии», которую академик Олег Германович Ульяновhttps://www.famous-scientists.ru/16136 выпустил в юбилейный год «400-летия со дня рождения протопопа Аввакума»: https://expertmus.livejournal.com/104352.html

По мнению акад. О.Г. Ульянова, «Дни рождения святых в нашей Церкви никогда не отмечались. День рождения святого – это его кончина, в этот день он родился для Царствия Небесного»: http://mitropolia.spb.ru/news/culture/?id=148750

Стоит напомнить, что в проповеди 24 июня / 7 июля на великий праздник Рождества Честнаго славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна особо подчеркивается, что Церковь лишь три раза в год отмечает праздник рождества – Рождество Христово, Рождество Богородицы и Рождество Иоанна Предтечи!: http://expertmus.livejournal.com/58663.html

Как известно, что в Библии сообщается только о двух празднованиях дня рождения – египетского фараона (XVIII в. до н. э.) и Ирода Антипы (I в. н. э.). И в том, и в другом случае дни рождения этих жестоких правителей были отмечены казнями: во время первого был обезглавлен начальник пекарей фараона, а во время второго – Иоанн Креститель. «На третий день был день рождения фараона, и он устроил пир… Начальника виночерпиев он вернул на прежнее место… А начальника пекарей он повесил» (Быт. 40, 20-22). «Когда праздновался день рождения Ирода, дочь Иродиады танцевала перед всеми, и Ироду так это понравилось, что он поклялся дать ей все, чего бы она ни попросила. Тогда она, наученная своей матерью, сказала: „Дай мне на блюде голову Иоанна Крестителя“. Царь.. . послал обезглавить Иоанна в тюрьме» (Мф. 14, 6-10). «Евреи, жившие позднее, считали празднование дней рождения идолопоклонством, и такой взгляд полностью подтверждался тем, что́ они наблюдали в распространенных обрядах, связанных с этими днями» (The Imperial Bible-Dictionary. Лондон, 1874. Т. 1. С. 225).

С распространением христианства негативное отношение к празднованию дней рождения не изменилось. Сам Спаситель повелел на Тайной Вечери вспоминать не Его рождение, а Его смерть, сказав «сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22, 19). «Ориген [христианский писатель III в. н.э.] … утверждал, что „ни об одном из святых, упоминаемых в Писании, не сказано, что он праздновал свой ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ или устраивал в этот день большой пир. ТОЛЬКО ГРЕШНИКИ (такие как фараон и Ирод) устраивали веселье в день, в который они пришли в этот мир“» (The Catholic Encyclopedia). «Идея праздновать день рождения была в общем чужда христианам» (Neander A. The History of the Christian Religion and Church, During the Three First Centuries. Нью-Йорк, 1848. С. 190).

В наши дни почитаемые всеми духовные наставники резко отрицательно относились к сугубо гражданской практике «юбилеев со дня рождения»: «Монашеский юбилей – это день кончины, а все, что раньше,- это будни монашеской жизни: скорбь, поношение и крест» (из опубликованного письма приснопоминаемого старца Иоанна (Крестьянкина) о. Тихону (Шевкунову): http://expertmus.livejournal.com/58508.html

Зато богоборческие власти широко праздновали юбилеи своих вождей, выпуская, например, такие юбилейные медали, как «в ознаменование 100-летия со ДНЯ РОЖДЕНИЯ Владимира Ильича Ленина» (учреждена указом Президиума Верховного Совета СССР от 5 ноября 1969 г.). В сентябре 2011 г. Дмитрий Медведев, будучи президентом РФ, подписал указ «О праздновании 700-летия со ДНЯ РОЖДЕНИЯ преподобного Сергия Радонежского», а оргкомитет РПЦ МП утвердил юбилейную медаль «в честь 700-летия со ДНЯ РОЖДЕНИЯ преподобного Сергия Радонежского»: https://expertmus.livejournal.com/175768.html

Ни в Троице-Сергиевой Лавре, ни в Русской Церкви до 1917 г. никогда не праздновались подобные юбилеи «со ДНЯ РОЖДЕНИЯ преподобного», а лишь столетние годовщины праведной кончины «игумена всея Руси»! Да и в современной исторической науке нет единого мнения о точной дате рождения прп. Сергия Радонежского, более того, большинство профессиональных историков склонны датировать его рождение 1322 г., а вовсе не 1314 г.

Вот и Владимир Путин в 2014 г. подписал Указ № 448 «О праздновании 800-летия со дня рождения князя Александра Невского» в 2021 г. Распоряжением Правительства Российской Федерации № 554-р от 30 марта 2015 г. был определен состав Оргкомитета (председатель оргкомитета – министр культуры Российской Федерации В.Р. Мединский). На заседании оргкомитета в ХХС 10.09.2019 г. патриарх Кирилл заявил, что «в нынешнем году исполняется 770 лет с того момента, когда князь Александр стал великим князем Киевским, Владимирским и Новгородским. Известно, что Киев, мать городов русских, пришел после смерти Александра Невского в упадок и в итоге оказался под властью литовских князей. В настоящее время, когда предпринимаются попытки поставить под сомнение единство исторической Руси, деятельность святого князя Александра служит еще одним напоминанием о нашем общем историческом прошлом. Не любят определенные политические круги в иных славянских государствах, не будем их перечислять, вспоминать подвиги святого Александра Невского, его историческую роль по руководству всей Русью и замечательную роль по сохранению Русских земель от иноземных захватчиков»: https://expertmus.livejournal.com/154681.html

На самом деле, как и в случае с патриаршим фэйком про дату рождения прп. Сергия, историкам хорошо известно, что точная дата рождения князя Александра Невского приходится ПОСЛЕ 1219/1220, а ярлык на «Кыев и всю Русьскую землю» кн. Александр Невский получил от хана Батыя, но в Киев он не поехал, а остался княжить в Новгороде, в то время как его брат Андрей стал вел. кн. Владимирским.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html
Музей имени Андрея Рублева

Метки: #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #монастырь, #музей_имени_Рублева, Андроников монастырь, Музей имени Андрея Рублева, СМИ о ЦМиАР, досье, иконопись, лекторий, расследование#rublevmuseum#andreyrublevmuseum
@ Музей Андрея Рублева

Метки: #andreyrublevmuseum, #rublevmuseum, #Москвастобой, #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #Рублева, #монастырь, #музей_имени_Рублева, Андроников монастырь, Музей имени Андрея Рублева, СМИ о ЦМиАР, лекторий, расследование, фальсификация истории

Tags: #andreyrublevmuseum, #rublevmuseum, #Москвастобой, #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #Рублева, #монастырь, #музей_имени_Рублева, Андроников монастырь, Музей имени Андрея Рублева, Русская Православная Церковь, СМИ о ЦМиАР, Спасти Музей имени Андрея Рублева, досье, древнерусская архитектура, лекторий, расследование, фальсификация истории

8/21 ноября – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

Архангел Михаил. Звенигородский чин

#Музей имени Андрея #Рублева. #Москвастобой В честь праздника Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил безплотных, Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила наш музейный сайт в своё время опубликовал фрагмент статьи акад. Олега Германович Ульянова, посвященный вопросам атрибуции и датировки уникальной иконы «Архангел Михаил с деяниями» письма прп. Андрея Рублева († 17.10. 1428): https://expertmus.livejournal.com/44703.html

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/213586.html

21 ноября 2012 г. в своём комментарии к данной публикации Лев Регельсон высказал высокую оценку нашего коллеги: «Олег Германович Ульянов – лучший специалист по русской иконописи. Обладает удивительной способностью проникновения в дух времени и богословский текст иконы»: https://expertmus.livejournal.com/152280.html

См. также статью «Архангел Михаил – хранитель Святой Троицы»: https://ruskline.ru/analitika/2006/11/23/arhangel_mihail_-_hranitel_svyatoj_troicy

В продолжение данной научной темы публикуется фрагмент статьи проф. В.В. Болотова (СПбДА), затрагивающей её эортологический аспект.

Почему Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных совершается 8 ноября

«Самоочевидно то идеальное, эстетическое основание, по которому Собор Богородицы празднуется на другой день Рождества Христова, собор Предтечи – на другой день Богоявления, память Симеона Богоприимца и пророчицы Анны – на другой день Сретения, Собор архангела Гавриила – на другой день Благовещения, собор 12 апостолов – на другой день праздника верховных апостолов Петра и Павла, память свв. Иоакима и Анны – на другой день Рождества Богородицы, память царицы Елены, матери Константина, – на другой день Воздвижения Креста».

От редакции: 18 октября (31 октября по н. ст.), на следующий день после празднования памяти великого иконописца прп. Андрея Рублева († 17.10.1428), в Церкви совершается память св. Апостола и евангелиста Луки (I), первого иконописца, а также прославления (1591) и обретения честных мощей (2001) прп. Иосифа, игумена Волоцкаго, чудотворца († 1515): http://expertmus.livejournal.com/42638.html

Такое литургическое празднование составляет яркую особенность православной эортологии, когда празднование памяти главных участников события совершается в наутрие праздника. Так, в наутрие Пятидесятницы празднуется День Святого Духа: https://expertmus.livejournal.com/175207.html

«Храмы в честь архангела Михаила существовали уже в IV в. (Soz. 2, 3,8. э: (Μιχαήλιον в Константинополе, после константиновское, быть может, название храма, построенного Константином Великим). В туринских папирусах (ed. FRossi) сохранился отрывок коптского слова, видимо приписываемого Василию в. и произнесенного во храме св. Михаила в городе .. .  σινη (Μιασηνη?). Но подлинность слова не бесспорна) и неизвестно, в какой день тогда праздновали архангелу.
Православная Церковь Востока позднейшего времени совершает собор святого архистратига Михаила и прочих бесплотных сил 8 ноября. Западная Церковь в этот день поминает св. четырех увенчанных мучеников и не празднует архангелу. Торжественный праздник в честь св. Михаила она издревле совершает 29 сентября и указывает ближайшее основание для его установления: в этот день было освящение базилики ангела Михаила на via Salaria в 6 милях от Рима (Natale ss. quatuor coronatorum под 8 ноября есть не только в Bern., ComAlbTheot., Capit., но даже и в sacrameutarium Le onianum.–Bern, под III. KL Ocl. – – et vigilii sancti Michaelis in quantum possumus plenius commemoremus –III. kl. Oct. Romae via Salaria miliario VI dedicatio basilica angeli Michaelis, vel in monte, qui dicitur Garganum, ub i multa mirabilia Deus ostendit. В sacram. Leon: pridie kaleudas octobris natale basilicae angeli in Salaria. Под 29 сентября также в Capit., ComAlbParu. Что это праздник народный, видно из английского названия Michaelmas, cf. Martlemas, Christ mas, – формы, аналогичные русским Петров день, Иванов день. Христов день).

Не так стоит дело с православно-восточным праздником. В русском thesaurus heortologicus, «Полном Месяцеслове Востока» преосв. Сергия (Могилевского) II, Зам. 352. (т. I. II. Москва 1875. 1876), читаются след. строки: «Собор в честь ангелов – древний праздник, частная причина его установления неизвестна; кажется, ее и не было, иначе она не была бы забыта».

От редакции: напомним, что именно 8 ноября 324 г., в праздник Архистратига Михаила, Император Константин Великий основал новую столицу на берегах Босфора, носящую его имя. Церемония основания (consecratio) Константинополя, который вошел в историю как «Новый Рим (Nova Roma; Νέα ῾Ρώμη)», состоялась в воскресенье, 8 ноября 324 г. (Phemist. Or. 4. P. 83). В этот день Император Константин Великий лично проводил разметку периметра городских стен, отмечая их линию копьем. Согласно Филосторгию, «когда определялась окружность города, Царь шел пешком с копьем в руке. Когда он прошел большое расстояние, тогда один из спутников спросил его: “Далеко ли еще, Государь?” Константин отвечал: “До того места, где остановится тот, кто идет впереди меня”. Этими словами он дал понять, что им предводила высшая Небесная сила и научала его, что надлежало делать (Philost. Hist. eccl. II 9).  Этот важный исторический факт остался вне поля зрения уважаемого проф. В.В. Болотова…

По подсчетам Р. Жанена, в Константинополе насчитывалось 19 храмов архангела Михаила. На европейском побережье Босфора их было 6, на азиатском – 7, кроме того, Жаненом упомянуты еще 2 храма, о местонахождении которых нет точных сведений (Janin R. La sanctuaires byzantins de saint Michel // Echos d’Orient. N 37. 1934. P. 28-50). См. также: Zanetti U. Actes des anges dans les calendaires et synaxaires orientaux // ulto e Insediamenti micaelici nell’Italia méridionale fra tarda antichita et medioevo. Bari, 1994. P. 323, 349.

«Нет оснований думать, что 8-го ноября воспоминается обновление древнейшего Константинопольского храма в честь Архангела. Около 406 г. Константинополь 8-го ноября еще не праздновал св. Михаилу: это видно из Готского календаря. В 448 г. 8-е ноября считалось буднями: ἡ σύνοδος ἐνδημοῦσα в этот день имел заседание, в конце которого Евсевий Дорилейский подал св. Флавиану жалобу на Евтихия, имевшую неисчислимые исторические последствия. Лишь в 509 г. встречается намек, что в Константинополе 8 ноября праздновали Архангелу. Македоний II константинопольский несомненно, как видно из послания современника пресвитера Симеона, отправлен был в ссылку вечером в воскресенье 7 августа 511 г., след. индикта IV. Zachar. mityl., 7, 8 в Land, Anecdota Syriaca, (Lugduni Batavorum 1870) III, 222. 223. 218. В Theophan. chron. это событие занесено под 6004 г., а под 6003 г., след. под индиктом III отмечено то происшествие, которое отчетливее рассказано у Theodor. le ct. 2, 26 и в Cramer, Anecdota graeca parisiensia (Oxonii 1839) Ι I, 107: в неназванном месяце монофиситы в Константинополе с полчищем наемной черни пришли в воскресенье во храм Архангела во дворце οἱ ἀποσχίαται–ἐν κυριακῇ εἰαῆλθον εἰς τὸν ναὸν τοῦ ἀρχαγγέλου ἐν τῷ παλατίῳ, и когда певцы запели трисвятое, то отщепенцы принялись вторить его с излюбленною прибавкою «распныйся за ны». В следующее воскресенье они повторили свою выходку в Великой церкви, τῇ ἐπιούσῃ κυριακῇ τὰ ὅμοια ἐν τῇ μεγάλῃ ἐκκλησία ἐποίησαν, но здесь дело дошло до рукопашного боя, и их выгнали из церкви. Монофиситы свою демонстрацию устроили видимо с соизволения императора Анастасия, если только не прямо по его наущению. Выбрано было, дли первого опыта, такое воскресенье, когда σύναξις совершалось во дворцовой церкви архангела, в которой в позднейшее время оно бывало 8 ноября. Возможно, что так именно было и в 509 г., когда 8 ноября приходилось в воскресенье. Правда, и 6 сентября всегда приходится в тот же день недели, в который и 8 ноября; но «чудо в Хонех» не позже ли 509 г.? Сергий, Вост. Aг., II, Зам. 352. 275.

Весьма трудно допустить также, что этот праздник установлен Антиохийскою Церковью: его нет в богослужебных книгах сиро-финикийского и месопотамского типа. WrSyr., 538, cod. 685, hom. 72: Севир антиохийский в 515 г. (в мае) говорил слово «на положение мощей свв. мучеников Прокопия и Фоки דמיכאיל הודמתקרא בביתא в церкви св. Михаила», разумеется в Антиохии. Но слова на праздник св. Михаила нет в числе 125 λόγοι ἐπιθρόνιοι Севира, переведенных на сирский язык. Но в эфиопской литературе есть (WrEth. 163 147· Zb. 207) «слово, которое произнес патриарх антиохийский об архангеле Михаиле и о любви его к человекам (wa-’afqyrotu Ja-sab’y), и беседовал о святой субботе, ибо совпал праздник Михаила в тот год с субботою; беседовал также о страннике Матфее и жене его и детях его, как они уповали па Господа, на молитвы Михаила архангела; ибо это слово он говорил 12 атир, когда собрался парод в храме Михаила архангела сотворить праздник». Есть и арабская особая версия этого повествования (récit). Zb. 207. – Во всех трех рукописях имя патриарха опущено, но и Райт и Зотанбер подставляют Севира. «Странник Матфей» отзывает «апокрифом», а «святая суббота» – Эфиопией) (Хр. Чт. 1888, II, 44,3) Коли же это слово – сверх ожидания – подлинно севирово и под субботою разумеется именно суббота (не воскресенье), то оно произнесено 8 ноября 514 г.

В одном несторианском сборнике евангельских чтений XI в. отмечено «навечерие [всенощное бдение?] ангелов, совершаемое 23-го аб (августа)». WrSyr., 185, n. 113 באב׃ ותלתא בעסרין דמּתעבד דמּלאכאֿ שׁהרא Этим предполагается собор св. ангелов 24 августа, т.е. 1-го метагитниона-иперверетея по асийскому календарю. Если этот праздник совершали на несторианском Востоке около Мосула, то установить его могли и не на Востоке, а, например, во Фригии, в которой уже в V в. было много храмов св. Михаила. Первое число последнего месяца в году несомненно более знаменательная цифра, чем 24-е одиннадцатого месяца.

Очередь – за Александрийскою Церковью, которая – по меньшей мере впоследствии – совершала праздник Архангелу с торжественностью необычайною. Православный патриарх Александрийский Евтихий (7 февр. 933 – † 11 мая 940 г.) об установлении праздника архангелу Михаилу рассказывает следующее: «И был в Александрии большой храм – Клеопатра царица построила его во имя Сатурна – и была в нем большая медная статуя по имени Михаил. И народ александрийский и египетский в 12-й день месяца атир (и это – тешрин второй) праздновали той статуе большой праздник и закалали ей много жертв. И когда сделался Александр патриархом над Александриею и восторжествовало христианство, хотел он сокрушить эту статую и отменить жертвы. И не согласился на это народ александрийский. И схитрил он над ними, сказав: «эта статуя – ни пользы в ней ни проку; если же вы установите этот праздник Михаилу ангелу и ему назначите эти жертвы, то он будет ходатайствовать за вас пред Богом и принесет вам больше благ, чем эта статуя». И они согласились с ним в этом, и он сокрушил статую и устроил из нее крест и наименовал храм церковью Михаила (и это – та церковь, которая называется Кесария) и установил праздник и жертвы Михаилу ангелу. И доднесь копты в Египте и Александрии празднуют в этот день Михайлу ангелу и закалают в оный много жертв» (אלגוהר נטׄם Contextio gemmarum sive Eutychii patriarchae alexandrini annaies interprete EPocock (Oxoniae 1658) p. 434. Только латинский перевод у Migne SG. 111, 1005).

У Александрийского патриарха Евтихия, кроме двух Михайловых дней, только три праздника отличены трехдневным празднованием: 17–19. Тоут – праздник Кресту, 11– 13. Тиви – Крещение и Рождество Христово (под 30. хиак помечено «второе рождество»). Ни Успение Богоматери 21. тиви, ни Благовещение 29. фаменот, ни Рождество ее 1. пахон, не имеют второго и третьего праздника. Следовательно, день св. арх. Михаила имеет отличие общее лишь с тремя Господскими праздниками.
Этот рассказ об установлении праздника архангелу Михаилу Ренодо подверг строгой научной критике: «Передавая такой абсурд, Евтихий не опирается ни на какого автора сколько-нибудь значительного»; «он следует вероятно темным преданиям, и расследовать их источник не стоит труда [sic!], как понятно всякому». Ренодо склонен по-видимому допустить, что такая нелепость, как идол Михаил, своим существованием обязана неисправности рукописей Евтихия, но за тем продолжает: «Что общего между Михаилом и Сатурном?». «Культ Сатурна притом же не египетский, а заимствованный у греков. Но чествование Михаила и ангелов есть весьма древний церковный обычай» (E Renaudot, Historia patriarcharum alexandrinorum (Parisiis 1713), 80 81: auctorem neminem alicujus dignitatis secutus–sed obscuras fortassis traditiones, quarum originem investigare nullius ut satis quisque intelligit operae pretii foret).
На стороне Ренодо стоит веский авторитет Тилльмона: «Позднейшие греки, к которым приходится относиться с недоверием даже тогда, когда они рассказывают о вещах самых вероятных, говорят, что Клеопатра построила храм Сатурна, где язычники покланялись некоему Михаилу. Св. Александр сокрушил идола и сделал из него крест, а церковь освятил во имя св. архангела Михаила. Я думаю, что не многие отнесутся с доверием к этой истории. Евтихий передает ее с подробностями, которые делают ее внутренне несостоятельною» (Tillemont, Mémoires pour servir à l’histoire ecclesiastique (Paris 1704), VI, 216. Les nouveaux grecs, suspects dans les choses mesmes les plus probables disent    – – Je croy que cette historie trouvera peu d’approbateurs. Eulyque la rapoite avec des circonstances qui la rendent entièrement insoutenable).

Праздник в честь св. Михаила 12 атир – факт бесспорный. Вопрос о дне праздника приходится ставить лишь потому, что в эфиопском синаксаре (Zb. 187; Dillmann, cod. Mus. Вr. 41, n. 8) передается тот же рассказ об установлении праздника Александрам, но языческий праздник приурочивается к 12 пауни (6 июня). Что эта подробность ошибочная, видно во-1-х из того, что как греческая так и армянская Церковь, праздник арх. Михаила полагают 8 ноября, не 6 июня, во-2-х иπ того, что и у самих абиссин так называемые «деяния Михаила» начинаются всегда 12-м атир.

Михайлов день в месяцах атир и наупи выделялся из, ряда прочих Михайловых дней тем, что праздновался три дня: 12-го, 13-го и 14-го числа. Основание для такого торжества в пауни понятно с 12-го пауни (N) начинают молиться «о мерном восхождении речных вод». Ночь с 11-го на 12-е пауни у египтян известна под [названием אלנקטה לילהֿ лайлату-н-нукта, «ночь капли»; они предполагают, что в эту ночь пред рассветом падает с неба в Нил капля росы, обусловливающая возвышение вод его и очищающая воздух.

Религиозные копты говорят, что в эту ночь Бог посылает архангела Михаила возмутить воды Нила и вызвать в них благотворное брожение. М Vansleb, Nouvelle Relation d’un voyage fait en Égypte en 1672 et 1673 (Paris 1677), 48.–Естественно было предположить, что и язычники совершали свой праздник в честь начала нильского наводнения (я не знаю, когда именно александрийцы справляли τὴν παννυχίδα τῶν νειλώων, Theophan. an. 5928); между тем для празднования 12-го атир синаксарист уже не усматривал столь понятного основания.

На стороне Евтихия – веское свидетельство епископа Иоанна Никиуского, жившего в конце VII в. († после 694 г.) и может быть не один раз совершавшего богослужение в «Кесарионе». Иоанн пишет: «И еще построил [Юлий Кесарь в Александрии] здание прекрасное, величественное и восхитительное, и назвал его по имени своему и по имени своего сына [от Клеопатры, Кесариона]. И во дни великого Константина, царя христианского, когда приял он царство римское, обратил он [это здание] в христианскую церковь и назвал ее по имени святого Михаила. И до сего дня называется она церковью Кесарион, так как построили ее Юлий Кесарь младший [т.е. Кесарион] и Кесарь старший» (Chronique de Jean, évêque de Nikiou, par H Zoteriberg. ch. 64, pp. 60. 285. Первые строки известия Иоанн берет у Малалы. Далее: Константин rasjâ. beta krystijân, wa-samajâ ba-sma qydus Mikâ’el: wa-’yska jom tysamaj beta krystijân za-Qisârjon, буквально: положи ю [в] дом христиан, и нарече ю во имя святого Михаила: и до днесь нарицается дом христиан кесарионск).

22-го хиак нормального сотического года = 12-го атир александрийского года = 8 ноября в Египте совершался праздник «χebs-ta», т.е. «запашка земли», знаменовавший начало зимних полевых работ по окончании нильского наводнения (Brugsch Rei. 617. «Erdpflügung» (χebs-ta). ABGlot-Bey. Aperçu général sur l’Égypte (Bruxelles 1840), II, 213: «пшеницу (le blé) сеют обыкновенно в верхнем Египте в ноябре, в Дельте – в начале декабря» [разумеется по грегорианскому календарю]. В ETissoty Étude sur le calendrier copte e ses épliémérides (Alexandrie 1867), p. 5 –б отмечено: «27 фаофи (24 окт. юлианского): сеют пшеницу в Египте»; «4 атир (31 окт.) сеют пшеницу»; «6 атир (2 ноября): в деревне полевые работы в полном ходу (la campagne est en pleine culture)»). Вечером этого дня полагались λοχναψία и περίπλοος; т.е. иллюминация и плавание по священному озеру при храмах.

Смысл праздника очевиден. Если везде о надежде должен есть оряй орати (1 Кор. 9, 1), то в Египте сеяли не только с надеждою, но – можно сказать – с радостью: если предшествующий (уже закончившийся к началу пашни) разлив Нила был вполне удовлетворителен, то обильная жатва была почти уже обеспечена. Естественно было для религиозного египтянина при начале посева соединить мольбу о благословении Божием на предстоящий труд с благодарностью за ниспосланное уже предвестие хорошего урожая. «В сей день, – читается в копто-арабском синаксаре под 12 атир, – мы совершаем праздник в честь великого архангела Михаила, первостоятеля в чинах небесных сил. Этот ангел, милостивый к роду человеческому, всегда стоит пред престолом Всевышнего, чтобы ходатайствовать за род человеческий. Он помогает святым, укрепляет и поддерживает их, пока они не скончают своего подвига. И в честь его в двенадцатый день каждого месяца совершают праздник и подают во имя его милостыню, потому что он молит Господа о плодах, о восхождении Нила и о воздушных переменах, чтобы его устроением Господь все это привел в совершенство» («Совершают праздник», Gedächtnisfeiern, собственно «поминки» μνημόσυνον, эфиопское «tazkâr». Ср. молитву в греческих александрийских литургиях Василия в. и Григория Богослова: Μνήσθητι Κύριε τοῦ ἀέρος καὶ τῶν καρπῶν τῆς γῆς. Μνήσθητι Κύριε τῶν ὑετῶν καὶ τῶν σπόριμων τῆς γῆς. Μνήσθητι Κύριε τῆς συμμέτρο ἀναβάσεως τῶν ποταμίων ὑδάτων. Εὔφρανον πάλιν καὶ ἀνακαίνισον τὸ πρόσωπον τῆς γῆς. ERenaudot, Liturgiaium orientalium collectio (Parisiis 1716), I, 70. 109 – А следующие далее в тексте выражения взяты из синаксарных чтений на 12 фаофи, 12 хиак и 12 тиви (с последним почти буквально совпадают и выражения под 12 мехир).

«Отец [небесный] поставил его надзирателем над всем, и он стоит пред Ним, чтобы ходатайствовать за род человеческий и молить о произрастании посевов и плодов, дабы Бог благословил им вполне созреть». «По его богоприятному предстательству вырастают посевы и умножается благословение». «Предстательствуя за род человеческий, стоит он всегда пред Богом и говорит: «о, Ты, никогда не гневающийся! не гневайся, но помилуй Твое творение, создание рук Твоих». «По его молитвам совершаются воздушные перемены, падение дождя и росы и произрастание дерев и посевов».

Св. Епифаний твердо уверен, что именно 8 ноября, 12 атир, 7 метагитниона, 7 мархешван крестился Господь, имея 29 лет и 10 месяцев от рождения (Epiph. haer. 51, nn 16 (πρῶτον μὲν βαπτισθἐντος αὐτοῦ κατ’ αἰγυπτίους ἀθύρ δωδεκάτῃ). 24 (ἐβαπτίσθη ἐν τῷ Ἰορδάνῃ ποταμῷ τῳ τριακοστῷ ἔτει τῆς αὐτοῦ ἐνσάρκου γεννήσεως, τουτέστι κατὰ αἰγυπτίους ἀθύρ δωδεκάτῃ). Св. Епифаний не говорит прямо ни того, что александрийская Церковь совершает праздник Рождества Христова 29-го хиак, ни того, что она крещение Господне празднует 12-го атир. Косвенным подтверждением александрийского эортологического происхождения даты 12. атир могут служить два обстоятельства. а) Признавая (несомненно и с александрийскою Церковью), что Господь родился на 6-е января (11-е тиви), и понимая Лук. 3, 23 ὡσεὶ ἐτῶν τριάκοντα в смысле тридцать лет невступно, Епифаний должен был полагать Крещение за несколько дней или месяцев до 11-го тиви, но выбрать именно атир и не 11-е, а именно 12-е, атир ничто его не вынуждало. b) Эта цифра между тел для него даже была не совсем удобна. Полагая согласно c Мф. 4, 1 τότε. Мрк. 1, 23 καὶ εὐθύς, что Христос постился 40 суток сразу после крещения, св. Епифаний получает 22 хиак (18 декабря). Последний день поста. Из Иоанн. 1, 19. 29. 35. 43; 2, 1. 12. 13. 23 получаются даты: некоторого числа некоторого месяца, допустим–1-го адар, Иоанн дает ответ с себе посланным из Иерусалима; 2-го адар Господь приходить к Иоанну; «3-го адар оба ученика пошли за Иисусом; 4-го адар Иисус находит Филиппа·, 5-го адар был брак в Кане Галилейской; после сего Господь пробыл в Капернауме немного дней, потому что приближалась пасха, и Он пришел в Иерусалим.

Крестившись на Иордане 8 ноября, Господь – по хронологии св. Епифания – тотчас удалился в пустыню и постился 40 дней и 40 ночей, затем около 17 дней прожил в Назарете, потом опять пришел на Иордан и на третий день после этого, около дня Рождества Своего, совершил первое чудо на браке в Кане Галилейской. Коптская Церковь и доныне празднует 13 тиви = 8 января память «первого чуда» и причисляет этот день к малой седьмерице господских праздников.

Таким образом, Собор архистратига Михаила 8 ноября установлен Александрийскою Церковью взамен древнего праздника Крещения Господня. Конец IV в. отмечен торжеством западных эортологических воззрений и на Востоке. В 388 г. св. Иоанн Златоуст говорит, что не прошло еще и десяти лет с тех пор, как – принятый теперь Антиохийскою Церковью – праздник Рождества Христова 25-го декабря сделался впервые известен на востоке. Между 400 и 432 гг. этот праздник приняла и Церковь Александрийская. Здесь это нововведение представляло двойную трудность: нужно было допустить, что Христос родился не 6 января, как полагали дотоле, а 25 декабря, и, что 6 января Он не родился, а крестился. Но если Христос крестился не 8 ноября – 12 атир, то этот день приходилось или освятить другим праздником, или обратить в будни. Посвятив его архангелу Михаилу, Египетская Церковь получила возможность выдержать круговое ежемесячное празднование 12-го числа: синаксарь с каждым месяцем связывает воспоминание об архангеле-человеколюбце по какому-нибудь особому поводу, обыкновенно взятому из ветхозаветной истории.

По Dillmann, Cat. codd. aeth. Mus. Brit., 48 49, cod. 44 и Zb:

12 атир (8 ноября) Михаил, архистратиг силы Господни, явился Иисусу Навину (Нав. 5, 13– 15).
12 хиак (8 декабря) архангел Михаил угасил пламя в пещи вавилонской и спас трех отроков (Дан. 3, 92 – 95).
12 тиви (7 января) он боролся с Иаковом (Быт. 32, 24–30).
12 мехир (6 февраля) он послав на помощь Сампсону (Суд. 14, 6. 19).
12 фаменот (8 марта) он послан к Валааму (Числ. 22, 22–35).
12 фармути (7 апреля) он послан освободить Иеремию из темницы (Иерем. 39, 15–18). 12 пахон (7 мая) оп послал к пророку Аввакуму (Дан. 14, 34–39).
12 епифи (6 июля) он послан истребить войска Сеннахирима (4 Ц. 19, 35).
12 месори (5 августа) он явился царю Константину и даровал ему победу над врагами.
12 тоут (9 сентября) он возвестил пророку Исаии, что Езекия выздоровеет (Ис. 20, 4–6).
12 фаофи (9 октября) он повелел Самуилу помавать Давида на царство (1 Ц. 16, 1).

Но, мотивировав, хотя и искусственно, празднование, синаксарь предлагает сверх того какое-нибудь назидательное повествование, приглашающее христиан к благотворительности. Так, под 12 атир, читаем: «Боголюбивый человек, именем Феодор (Zb: Дорофей), с женою своею Феопистою, несмотря на свою недостаточность, ежемесячно 12-го числа праздновал память великого ангела Михаила. Однажды, находясь в затруднительном положении и не имея средств справить этот праздник, эти благочестивые люди решились было продать свои одежды и справить праздник. Но ангел Господень явился Феодору, по-видимому вручил ему 9 динариев, указал, что ему следует купить к празднику, а одежды продавать не велел. Уже, по обычаю, приглашены были гости, как Феодор увидел, что в его кладовой стоит сосуды с вином и много других драгоценных вещей. А в желудке купленной к празднику рыбы оказалось «300 динариев и трижды три червонца». Явившийся Феодору и Феописте архангел сказал: «Я–Михаил архангел, я избавляю вас от бед, я приношу пред Господа ваши жертвы и ваши добрые дела. И вы не лишитесь благ и в этом мире; ибо Господь помянул ваши добрые дела и воздал вам сперва на этом свете, а на том свете вас ожидает Царство небесное».

Опубликовано: Болотов В.В. Михайлов день // Христианское Чтение при с.-петербургской духовной академии, за 1892 г. ноябрь-декабрь.

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

Музей имени Андрея Рублева

Метки: #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Православие, #Рублев, #Рублева, #монастырь, #музей_имени_Рублева, andrei rublev, Андрей Рублев, Андроников монастырь, Музей имени Андрея Рублева, СМИ о ЦМиАР, иконопись, лекторий, прп. Андрей Рублев († 1428)
@ Музей Андрея Рублева

Память прпп. Андрея Рублева и Иосифа Волоцкого

36. Андрей Рублев.jpg

#Музейимени Андрея #Рублева. #Москвастобой 30 октября все истинные почитатели гения земли Русской прп. Андрея Рублева (†17.10.1428) празднуют память всемирно известного иконописца Древней Руси: http://aquaviva.ru/journal/molchanie_v_kraskakh

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/213302.html

Многие российские музеи, библиотеки, культурные центры подготовили отдельные экспозиции, приуроченные к дню памяти прп. Андрея Рублева 30 октября: https://semyaivera.ru/2020/10/17/17-oktyabrya-v-istorii-prepodobnyy-andrey-rublev/

Память прп. Андрея Рублева, покинувшего мир во время морового поветрия 17 октября 1428 г. в Москве, в Спасо-Андрониковом монастыре, ныне увековечена в новом фильме «Фея» Анны Меликян (Anna Melikyan) с Константином Хабенским (https://www.facebook.com/khabenskykonstantin) в главной роли: https://expertmus.livejournal.com/212001.html

30 октября во всем мире отмечается день памяти великого иконописца Древней Руси прп. Андрея Рублева (1340s-1428). Andréi Rublev murió durante la plaga el 17 de octubre 1428 en Moscú y fue enterrado cerca del campanario del Monasterio Andronik: http://vacioesformaformaesvacio.blogspot.com/2013/04/andrei-rublev-catedral-de-la-asuncion.html

Лишь в нашем столичном музее, носящем имя прп. Андрея Рублева, предана полному забвению его память!!! На имени всемирно известного иконописца ныне паразитируют откровенные мошенники с судимостью: http://www.stoletie.ru/obschestvo/v_monastyr_so_svoim_ustavom_463.htm

Причиной тому стало скандальное назначение лично министром культуры Владимиром Мединским на должность главы музейной администрации откровенного русофоба Михаила Миндлина, который даже на страницах «Московского комсомольца» охарактеризован как «специалист современного искусства, иудей по вероисповеданию и член Российского еврейского конгресса». Будучи осужден за мошенничество в составе организованной преступной группы и разворовывание бюджетных средств в особо крупном размере по грязному «делу реставраторов», уголовник Михаил Борисович Миндлин (ст. 159 ч. 4 УК РФ) подло позорит на весь мир наш музей, созданный в 1947 г. для увековечивания памяти великого русского иконописца: https://rublev-museum.livejournal.com/486620.html

Рублев скончался во время морового поветрия 17 октября 1428 г. в Москве, в Андрониковом монастыре, где весной 1428 года выполнил свою последнюю работу по росписи Спасского собора: https://rublev-museum.livejournal.com/367156.html

https://www.youtube.com/embed/6YZ0EYPJrto


Напомним, что в 1993 г. у нас в Музее имени прп. Андрея Рублева случился конфуз, когда в раскопе под св. престолом Спасского собора Андроникова монастыря заведующий сектором церковной археологии проф. О.Г. Ульянов обнаружил неизвестное захоронение, которое группа лиц из Московской Патриархии захотела выдать за … могилу самого прп. Андрея Рублева († 17.10.1428): http://jesuschrist.ru/news/2006/5/2/10595#.V4oIB6Ibi_u

Сколь тяжкие последствия подстерегают священноначалие, когда оно руководствуется далекими от науки целями, наглядно демонстрирует поучительная история с захоронением старшего брата святого Александра Невского кн. Федора Ярославича, который внезапно умер 10 июня 1233 г., накануне собственной свадьбы, будучи 14 лет от роду. В 1616 г. (по другим данным, в 1614), солдаты армии шведского военачальника Якова Делагарди, вскрыли несколько погребений в Георгиевском соборе Юрьева монастыря близ Новгорода. В одной из этих могил они нашли «человека цела и не разрушена» и «яко жива» прислонили его к стене: «немцы в церкви великомученика Георгия в монастыре, ищучи поклажею, и обрели человека цела и неразрушена, в княжеском одеянии и, выняв из гробницы, яко жива, поставили у церковной стены» (Роспись новгородской святыни 1634 г.). Митрополит Исидор добился разрешения перенести нетленное тело в Рождество-Богородицкий придел новгородского Софийского собора, объяснив шведскому полководцу, что перед ним будто бы мощи св. блгв. князя Федора Ярославича. В 1987 г. захоронение «княжича Федора Ярославича» было вскрыто В.Л. Яниным, который передал изъятые останки на судебно-медицинскую экспертизу. Оказалось, что останки принадлежали не 14-летнему подростку, а … мужчине 45-50 лет, к тому же отравленному мышьяком. То бишь не святому «княжичу Федору Ярославичу», а знаменитому князю Дмитрию Шемяке, одному из участников гражданской войны на Руси XV в.Прославление преп. Андрея Рублева впервые имело место в 1979 г., когда знаменитый на весь мир старец Спасо-Андроникова монастыря был прославлен в лике Радонежских святых. В апреле 1979 г. настоятель Николо-Кузнецкой церкви в Москве прот. Всеволод Шпиллер написал прошение на имя Святейшего Патриарха Пимена с предложением прославить Андрея Рублева: https://expertmus.livejournal.com/22600.html

Молитва ко преподобному Андрею иконописцу:
О преподобне отче Андрее, зело облагодатствованный пресветлым даром видения первообразов красоты Божественных! О дивный плоде Церкве Российския, отрасле благая Сергием великим насажденного древа! В грозное бо время постави тя Господь свидетеля своего и земли нашея молитвенника велика тя содела. Кто исповесть безчисленныя труды и подвиги твоя, разум земный превосходящия и единому токмо ведомых Господу, имиже благодать писания чудотворящих икон стяжал еси! Ты благоуханием святых твоих икон весь мир исполнил еси, наипаче образом Пресвятыя Троицы, да воззрением нань побеждается всякий грех и ненавистная рознь мира сего. О преподобне и пречудне отче, призри с высоты, идеже в Божественнем свете пребываеши, и услыши молитвы нас, грешных, и, яко имеяй дерзновение ко Пресвятей Троице, со преподобным Сергием и всеми святыми моли Владыку всех, о еже Церковь его укрепити, разобщенных соединити, расточенных собрати и в разумение истины всем приити, отвратити от нас праведный гнев Свой и исполнити даров Духа Святаго, любве, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания, земное же странствие прейти нам, грешным, безбедно, в будущем же веце сподобится с тобою и всеми святыми прославляти Пресвятую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков: https://expertmus.livejournal.com/61853.html

Бог «Троицу» любит: https://rublev-museum.livejournal.com/355713.html


https://www.youtube.com/embed/OpZ40_jONTM


30 октября – память русского гения прп. Андрея Рублева († 17.10.1428): https://www.opentown.org/news/164619/

17 июля не может быть никакого празднования памяти великого иконописца прп. Андрея Рублева: http://mosvedi.ru/news/society/russia/20543.html

На следующий день после празднования памяти великого иконописца прп. Андрея Рублева († 17.10.1428) в Церкви совершается 18 октября (31 октября по н. ст.) память св. Апостола и евангелиста Луки (I), первого иконописца, а также прославления (1591) и обретения честных мощей (2001) прп. Иосифа, игумена Волоцкаго, чудотворца († 1515): http://expertmus.livejournal.com/42638.html

Такое литургическое празднование составляет яркую особенность православной эортологии, когда празднование памяти главных участников события совершается в наутрие праздника. Так, в наутрие Пятидесятницы празднуется День Святого Духа: https://expertmus.livejournal.com/175207.html

Точно таким же образом в наутрие Рождества Христова празднуется собор Богоматери, в наутрие Крещения – собор Иоанна Предтечи, в наутрие Благовещения – собор Архангела Гавриила, в наутрие Сретения – память св. Богоприимца Симеона и Анны Пророчицы, в наутрие Рождества Богородицы – память св. и прав. Богоотец Иоакима и Анны и т.д.


Вот и празднование памяти прп. Андрея Рублева сопряжено литургически с последующей памятью первого иконописца св. Апостола и евангелиста Луки и прп. Иосифа, игумена Волоцкаго, чудотворца, автора знаменитого «Просветителя» в защиту иконопочитания, который был не только одним из первых «биографов» прп.о Андрея Рублева и самых первых ценителей его икон, но и собирателем рублевского наследия, преемником тринитарного богословия, воплощенного в «Живоначальной Троице»: http://aquaviva.ru/journal/molchanie_v_kraskakh

Важно, что ценная информация о прп. Андрее Рублеве была почерпнута прп. Иосифом Волоцким со слов «старца Спиридона», игумена Троице-Сергиева монастыря (10-я гл. «Духовного завещания» // «Отвещание любозазорным и сказание вкратце о святых отцах, бывших в монастырех, иже в Рустей земле сущих»). Прп. Иосиф Волоцкий стал одним из первых знатоков и собирателей рублёвских икон, и с собой на Волок из Пафнутьев-Боровского монастыря он принёс 4 иконы как вклад в будущую обитель, из которых 3 были «Рублева письма Андреева» (Жмакин В. Митрополит Даниил и его сочинения. М., 1881. С. 57). Впоследствии еще несколько рублёвских икон волоцкий игумен получил в дар от сына иконописца Дионисия – Феодосия (Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 212). «Отвещание» прп. Иосифа Волоцкого донесло до нас тонкие черты духовного облика прп. Андрея Рублева, который через «великое тщание о постничестве и иноческом жительстве» сумел «ум и мысль возносить к невещественному и Божественному свету». В праздничные дни, когда нельзя было заниматься иконописанием, Андрей Рублев и Даниил созерцали иконы «и, на тех неуклонно зряще, Божественныя радости и светлости исполняхуся» (ВМЧ. Сентябрь. Дни 1–13. Стб. 557-558)»: http://rublev-museum.blogspot.ru/2012/11/blog-post_3.html

Преподобный Иосиф Волоцкий (ок. 1440-1515) -выдающийся церковный деятель и публицист, основатель и игумен Иосифо-Волоколамского монастыря. В миру – Иоанн Санин; родился в селе Язвище близ Волоколамска в семье служилых землевладельцев, вышедших из Великого княжества Литовского. Братья преподобного – Вассиан, епископ Ростовский, и Акакий, епископ Тверской. Св. Иосиф около 20 лет подвизался при волоколамских монастырях. Затем принял монашеский постриг в Пафнутьевом-Боровском монастыре и несколько лет жил в одной келье с его основателем – преподобным Пафнутием, после смерти которого в 1479 г. был назначен игуменом. Вскоре ушел в родные края и основал недалеко от Волоколамска, близ родового села Спирово, новый монастырь во имя Успения Богородицы, вскоре ставший одним из главных центров религиозной и культурной жизни Московского государства. Св. Иосиф – автор целого ряда полемических и поучительных сочинений, борец с ересями и сторонник централизованного государства. Помимо богатейшей библиотеки его монастырь славился иконами письма прп. Андрея Рублева и Дионисия, с которым св. Иосиф находился в дружеских отношениях; Дионисию он посвятил «Послание к иконописцу». Канонизирован в 1591 г.

Память св. Иосифа отмечается дважды – 9/22 сентября и 18/31 октября (Обретение мощей). Существуют три самостоятельных Жития преподобного, написанные учеником и пострижеником св. Иосифа епископом Крутицким Саввой Черным (1546), племянником святого Досифеем Топорковым и неким «Филогеном» (очевидно, сербским публицистом Львом Филологом). Текст службы составлен святителем Иовом, первым Патриархом Московским и Всея Руси. Иконы преподобного немногочисленны, известны с XVI в.
Надгробный поясной образ прп. Иосифа Волоцкого – ныне самая древняя из известных икон Преподобного. По монастырским описям он датируется в промежутке между 1572 и 1591 гг. Надгробный образ преподобного мог появиться в связи с местной канонизацией святого в 1578 г. (работа почему-то не была отмечена в расходной книге) или же в 1580 г., когда фиксируется заказ на крупную икону с изображением преподобного. А вот рама с 14 житийными клеймами от него сохранилась гораздо более поздняя: около 1697 г. ее создал ученик живописца Оружейной палаты Ивана Безмина Григорий Антонов. Теперь это едва ли не единственный из сохранившихся житийный цикл святого.



Рама с клеймами жития преподобного Иосифа Волоцкого.
177 х 126.
Григорий Антонов.
Ок. 1697 г.
Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.  Инв. КП 4456.
Рама с житийными клеймами была написана к древнейшему образу, стоявшему при гробе преподобного. Возможно, она выполнена на основе более раннего житийного цикла на иконе, созданной между 1648 и 1669 гг. и в последствии утраченной. Интересно, что в этих житийных клеймах отсутствует сюжет с успением преподобного, что может свидетельствовать об отношении к нему братии монастыря, как живому и постоянно присутствующему среди них. Клейма: 1.Рождение Иоанна 2.Крещение Иоанна 3.Приведение во учение 4.Постриг в иноческий чин 5.Преподобный Пафнугий Боровский благословляет святого на игуменство 6.Поставление св. Иосифа на игуменство 7.Возвращение св. Иосифа из Саввино-Сторожевского монастыря в Боровский 8.Приход св. Иосифа в Волоколамск и основание монастыря 9.Св. Иосиф просит у володкого князя Бориса Васильевича антиминс для монастырского храма



10.Построение в монастыре каменной церкви 11.Св. Иосиф помогает человеку нести мешок жита 12.Св. Иосиф исцеляет князя Ивана Борисовича от смертельной болезни 13.Исцеление бесноватого 14.Явление Богоматери и св. Иосифа некоему старцу во сне.
Другие его житийные иконы неизвестны.

Послание прп. Иосифа Волоцкого архимандриту андронниковскому Митрофану (1503 г.): http://expertmus.livejournal.com/20192.html

Вериги прп. Иосифа Волоцкого (2009): https://youtu.be/jg7ZrTQBZdI

 
https://www.youtube.com/embed/jg7ZrTQBZdI


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

Музей имени Андрея Рублева

Метки: #andreyrublevmuseum, #rublevmuseum, #Москвастобой, #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Рублева, #музей_имени_Рублева, andrei rublev, Андрей Рублев, Андроников монастырь, древнерусское искусство, иконопись, исихазм, лекторий, прп. Андрей Рублев († 1428)#МузейРублева#МузейАндреяРублева#музей_имени_Рублева#МузейноеЕдинство#rublevmuseum#andreyrublevmuseum
#МузеиДружат#АндрейРублев#Rublev
@ Музей Андрея Рублева

7 октября 2020 г. – 70 лет Владимиру Путину

#Музей имени Андрея #Рублева. #Москвастобой 7 октября 2020 г. – 70 лет Владимиру Путину: https://rublev-museum.livejournal.com/49383.html

Подлинная дата рождения Владимира Владимировича Путина, как выяснил еще убитый Артём Боровик, 7 октября 1950 г.: https://img.opentown.org/news/281098/

Путин смотрит наш канал Музея Андрея Рублева: https://youtu.be/zOd83x1AU2M

Редакция Блога Музея имени Андрея Рублева, пожалуй, как ни одно другое СМИ, полностью засвидетельствовала свою компетентность в данном вопросе, что подтвердил сам Владимир Путин собственной персоной, который является нашим постоянным читателем: https://expertmus.livejournal.com/196759.html

Путин «засветился» на просмотре YouTube: https://rublev-museum.livejournal.com/267693.html

Хорошо известно по осведомленным источникам, что Путин тщательно скрывает свою подлинную биографию, не говоря уже о его физических параметрах, в частности, свою низкорослость («he is claiming that he is 1.70 m 5’9″, but the reality is 1.58 m 5’2″»). Неслучайно, старшая дочь Путина Мария Фаассен («Воронцова») написала в соавторстве книгу «Идиопатическая низкорослость» о задержке роста детей, то бишь про карликов, что выглядит весьма интригующе, учитывая крайне маленький рост её отца Владимира Путина, давно ставший притчей во языцех: https://expertmus.livejournal.com/193983.html

Росреестр удаляет все сведения о Путине, его женах, дочерях и внуках, да и сам Владимир Путин полностью вычеркнул жену Людмилу из своей биографии и налоговой декларации: https://expertmus.livejournal.com/167740.html

Дочери Путина (Putin’s daughters) нашлись, и он уличен во лжи публично: https://youtu.be/43URIWTc5Ds

Владимир Путин и КГБ: мало правды, много лжи: http://argumentua.com/stati/vladimir-putin-i-kgb-malo-pravdy-mnogo-lzhi

Владимир Путин назначен Ельциным директором ФСБ (оперативная съемка в ФСБ!): https://youtu.be/8Zb1JLR7zfU

Про «скелеты в путинском шкафу» хорошо осведомлена вдова Собчака: Путин – «друг Семьи», а патриарху Кириллу не хватает самоиронии: https://rublev-museum.livejournal.com/330920.html

Достаточно напомнить, что Анатолий Собчак таинственно скончался во время агитационной поездки в Светлогорск Калининградской области в ночь с 19-го на 20 февраля 2000 г. В связи с нераскрытой по сей день тайной скоропостижной смерти Собчака весьма интригующей выглядит публикация немецкого политического журнала Focus от 5 августа 2015 г.: «В биографии Владимира Путина до сих пор есть много белых пятен и несовпадений. Например, его деятельность в качестве сотрудника КГБ в Восточной Германии. Исследовательский центр Correctiv опубликовал некоторые подробности о работе Путина агентом КГБ в Дрездене. В частности, Correctiv сообщает, со ссылкой на бывшего коллегу Путина по шпионажу Клауса Цухольда, что “Путин непременно хотел получить информацию от некоего ученого”, профессора медицины, который “имел доступ к результатам научных исследований о смертельных ядах, практически не оставляющих следов”. В числе прочего, речь шла о “ядах, которые инсценировали самоубийство, например, могли передавать мышьяк через пенис во время сексуального акта”, а также о применении радиоактивных веществ. Для того чтобы заполучить эти данные, Путин шантажировал профессора компрометирующими материалами. Авторы исследования Correctiv Дэвид Кроуфорд и Маркус Бенсманн приходят к выводу, что “Путин уже тогда проявлял беспринципность и жесткость, которые позднее привели его в президентское кресло”».

Столь ценные сведения приобретают сейчас совершенно особый вес в свете отравления 20 августа 2020 г. Алексея Навального, потрясшего всё мировое сообщество: https://rublev-museum.livejournal.com/420825.html

Алексей Навальный: «Шредер – это мальчик на побегушках у Путина, прикрывающий убийц»: https://www.bild.de/politik/ausland/politik-ausland/nawalny-ueber-den-alt-kanzler-schroeder-ist-ein-laufbursche-putins-der-moerder-b-73282284.bild.html

Стоит также напомнить, что «Владимир Путин во время саммита СНГ, показывая лидерам свою резиденцию, Константиновский дворец, повел их в винный погреб. А там – как бы случайно – оказался Герхард Шредер. Путин подозвал его, попросил произнести тост, а потом отпустил. Через год он проделал ровно то же самое, но на этот раз желая произвести впечатление на гостей Петербургского экономического форума»: https://expertmus.livejournal.com/84574.html

Putin’s “trojan horse” (G20 Datagate): https://youtu.be/nSxJPs9-E9U

«Война ядов» между Киевом и Москвой: https://rublev-museum.livejournal.com/334141.html

По словам Нарусовой, Путин был некрещеным и нательный крест у него ВПЕРВЫЕ появился только в Иерусалиме, когда они поехали туда с Анатолием Собчаком в 1993 г.: https://expertmus.livejournal.com/196759.html

Действительно, на крестинах Ксении Собчак в 1993 г. Владимир Путин еще не был крещен, поэтому не смог быть крестным. Сам Путин в книге «От первого лица» признался, что «в 1993 году, когда уже работал в Ленсовете, я поехал в Израиль в составе официальной делегации. И мама дала мне крестик, чтобы я освятил его на Гробе Господнем. Я выполнил ее просьбу, потом надел этот крестик и с тех пор не снимаю»: https://expertmus.livejournal.com/210619.html

Кто крестил Путина?: к истории формирования мифа о «крещении» Путина (video): http://expertmus.livejournal.com/114832.html

Путин обманул страну, что якобы не был в Питере во время массовых арестов (video): http://expertmus.livejournal.com/117400.html

Итальянский певец Аль Бано поймал Путина на лжи: https://expertmus.livejournal.com/182115.html

Путин признался в «подставах»: «я, как м**к, достал подложенные амфоры!»: http://rublev-museum.livejournal.com/350645.html

Вертикаль лжи: Путин тиражирует фэйки про свой нательный крест (экспертное заключение): https://rublev-museum.livejournal.com/492777.html

Обозреватель The Times Бен Макинтайр, обнаружив разительные противоречия в различных версиях Путина о своём отце в годы войны подчеркивает, что Владимир Путин является мастером в приукрашивании истории в угоду политике: «для шпионажа типично такое поведение с целью создания искусственного мира, куда легко заманивать других». Например, Путин любит рассказывать байки, как его отец однажды якобы перехитрил немецкий патруль, нырнув в болото: «Пока собаки не прошли мимо, он дышал через полый стебель камыша». «Эти драматические истории о смелости на поле боя, стойкости людей и выживании в безвыходных ситуациях в точности повторяют советскую военную мифологию», – говорится в статье The Times. Действительно, программа истории для 4 класса в советской школе предусматривала урок на тему «Жизнь древних славян», где юным школьникам внушались красочные мифологемы, будто бы «славяне умели устраивать засады и пробираться в тыл врага под водой, держа во рту трубки из выдолбленного внутри камыша». Впервые подобные публикации со ссылкой на «Стратегикон» Маврикия появились на страницах журнала «Вестник древней истории» (М., 1941. № 1. С. 230). На самом деле еще в 1910 г. австрийским физиологом Р. Штиглером было доказано, что дышать под водой через трубку на глубине одного метра можно лишь в течение тридцати секунд, а на глубине полутора метров – не более шести секунд: http://rublev-museum.livejournal.com/466892.html!

Путин и его клан под следствием («Putin ist Teil der Mafia-Führung»): https://youtu.be/pSISLRBeynI

Уголовное дело «В.В. Путина» № 144128: https://expertmus.livejournal.com/135696.html

«Православный» Путин поносит св. Царя-Мученика Николая II как «величайшего предателя России»: https://expertmus.livejournal.com/177442.html

Путин – кличка «Михаил Иванович» – отмывание денег выдал за эффективное управление Россией: http://rublev-museum.livejournal.com/298442.html

Как сообщил источник «Профиля» в Кремле: «Путин только кажется серым и незаметным. Он настоящий “психологический каннибал”: говорит одно, думает другое, а делает третье. Если он получит какой-нибудь людоедский приказ, за который не будет нести ответственности, он его выполнит. Расстрелять мирную демонстрацию? Расстреляет»: https://expertmus.livejournal.com/117400.html

Полторанин обвинил Путина в убийстве Рохлина: https://russiahousenews.info/all-news/poltoranin-obvinil-putin-ubiystvo-rohlina

Сердце в руках Путина: http://expertmus.livejournal.com/64429.html

В тюрьме Путина: «я украл $ 15 миллионов у путинского дружка Олега Дерипаски»: https://expertmus.livejournal.com/180632.html

Украденное Рождество: как подлинные хозяева путинской России зажигали на Новый год: https://rublev-museum.livejournal.com/384830.html

Пиар-ходы Путина по «аргентинскому сценарию» (VIDEO): http://rublev-museum.livejournal.com/395341.html

В сентябре 2009 г. накануне своего визита в Польшу Владимир Путин тщательным образом изучил сенсационное интервью Полторанина Кашину, судя по его интервью польскому изданию Gazeta Wyborcza: http://expertmus.livejournal.com/64429.html

19 декабря 2010 г. в деле о клевете против Бориса Немцова по иску Геннадия Тимченко защита Немцова представила в московский суд документы “британских детективов”, которые свидетельствуют, что «19 мая 2008 года на самолете господина Тимченко Алина Кабаева, Владимир Кожин, Дмитрий Горелов, Николай Шамалов летали к Владимиру Путину в Сочи»: http://expertmus.livejournal.com/83178.html

На встрече в посольстве США в феврале 2011 г. недвусмысленно прозвучало: «предположение о том, что Путин намерен вернуться на президентский пост в 2012 г. и занимать его до 2024 г., является аксиомой»: http://rublev-museum.livejournal.com/158853.html

15 августа 2012 г. лишь болгарский телеканал BTVnews передал сенсационную новость, что дочь Путина Мария родила ему внука: «Ребенок родился с помощью кесарева сечения на четвертом этаже центральной клинической больницы при управлении делами президента России. Владимир Путин уже навестил дитя»: http://rublev-museum.livejournal.com/362013.html

В канун очередного дня рождения президента РФ Владимира Путина 7 октября 2013 г. петербургская организация «Национальный комитет+60» обратилась к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с настоятельной просьбой благополучно разрешить «богоугодное, судьбоносное дело». Речь идет о женитьбе недавно разведенного Путина, почетного гражданина Петербурга, на «нужной» невесте: https://expertmus.livejournal.com/137081.html

Путин к выходу на пенсию получил в подарок саблю наполеоновского маршала: http://rublev-museum.livejournal.com/362013.html

Путин продолжает делать «исторические открытия»: http://rublev-museum.livejournal.com/289386.html

В кабинетах власти вновь переписывают историю России: http://expertmus.livejournal.com/134874.html

Путин обманул страну, что якобы не был в Питере во время массовых арестов (video): http://expertmus.livejournal.com/117400.html

Корсет Путина стал государственной тайной: http://rublev-museum.livejournal.com/365215.html

Рождественские дары Путина: http://expertmus.livejournal.com/159222.html

«И от Москвы до Британских морей»: http://expertmus.livejournal.com/80939.html

Путин омолаживается в Испании, пока в братской Украине по его вине льется кровь: http://expertmus.livejournal.com/172826.html

«Хорошее настроение» Владимира Путина: тайный визит президента на воды (video): http://rublev-museum.livejournal.com/408234.html

Воланду показали рукопись Мастера: http://expertmus.livejournal.com/83178.html

Очевидец: катастрофа Ту-204 и Путин (VIDEO): http://echo.msk.ru/blog/expertmus/979698-echo/

«Путин – миллиардер, по данным Сергея Колесникова»: http://rublev-museum.livejournal.com/156468.html

Близкий друг Путина Геннадий Тимченко («Гангрена») попал в поле зрения прокуратуры США: http://expertmus.livejournal.com/119304.html

Владимир Путин вновь запускает эротическую кампанию перед своими «выборами»: https://rublev-museum.livejournal.com/483118.html

«Что случилось с рублем? – Он утонул!»: https://expertmus.livejournal.com/184262.html

Путин посетил дочь Марию и внука в Голландии: https://youtu.be/WeifgiOKku0

Президент России Владимир Путин подсунул фэйк Оливеру Стоуну (Putin Interviews): https://youtu.be/ub5lvnmRmw4

Видео убийства Бориса Немцова, которое скрывают от мировой общественности: https://youtu.be/5rKB-byS1Yo

Путин должен “слезть с пальмы на землю” (советник Меркель): https://youtu.be/zwjBModvRMs

Putin is a thug and liar, says top British envoy: https://youtu.be/PPfQQRiMlPQ

A “thug” in the Kremlin (John Boehner on Vladimir Putin): http://youtu.be/BygaY-2myQE

Тайны визита Путина в Израиль (раввин Ходос): https://youtu.be/LNbLhYhSnqM

Путин в кипе с хасидами у Стены плача: https://youtu.be/V0a5LvQcjBA

Первый международный визит Путина (2000): https://youtu.be/cMfm2Bzv1Uw

Путин (Putin) панически боится, что его замочат в сортире (to be killed in toilet): https://youtu.be/t1eng4dt2gs

“Замоченные в сортире” (патриарх Алексий, Березовский, Андрей Панин): кто следующий?: https://expertmus.livejournal.com/168912.html

Самая страшная тайна Путина раскрыта: https://expertmus.livejournal.com/210978.html

Владислав Сурков о спецоперации по продлению режима Путина: https://rublev-museum.livejournal.com/493070.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

#МузейРублева#МузейАндреяРублева#музей_имени_Рублева#МузейноеЕдинство#rublevmuseum#andreyrublevmuseum

@ Музей Андрея Рублева

Символы Евангелистов у прп. Андрея Рублева (иконография «Спас в силах»)

спас фальшак — копия.jpg

#Музей имени Андрея #Рублева. #Москвастобой Наша ACADEMIA В музейном сообществе хорошо осведомлены, что уголовник Михаил Миндлин (Ст. 159 ч. 4 УК РФ) и его преступный клан (Наталья Комашко, Светлана Липатова и проч.) не только выдают свои фэйковые страницы за «официальные сайты» нашего многострадального Музея, но и тиражируют всевозможные фэйки про всемирно известного иконописца прп. Андрея Рублева († 17.10.1428): http://www.stoletie.ru/obschestvo/v_monastyr_so_svoim_ustavom_463.htm

В частности, излюбленный фэйк этих мошенников о «дне памяти Андрея Рублева 17 июля» давно опровергнут специалистами мирового уровня по наследию прп. Андрея Рублева: http://aquaviva.ru/journal/molchanie_v_kraskakh

Оригинал взят у expertmus в:https://rublev-museum.livejournal.com/494684.html

Помимо фэйковых сообщений про самого прп. Андрея Рублева, доверчивую публику дурачат почем зря фэйковыми «каталогами», где ФАЛЬШАКИ выдают за подлинные работы великого мастера?! Ка уже приходилось публиковать в нашем блоге научного коллектива ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева», в качестве иконы кисти прп. Андрея Рублева мошенники злонамеренно преподносят фальшак «Спас в силах» (см. фото) из собрания К.Т. Солдатенкова в Третьяковке (ГТГ. Инв. 22124), который поступил из ЦГРМ в 1932 г.: https://expertmus.livejournal.com/63555.html

Данный образ из-за поспешного предположения В.И. Антоновой долгое время считался происходящим из собрания П.И. Севастьянова (1811–1867), который якобы вывез его «из одного из древних русских монастырей Святой горы Афон». Икона была впервые приписана Рублеву В.И. Антоновой при составлении каталога Третьяковки. Её гипотезу поддержали В.Н. Лазарев, С.С. Чураков, В. Г. Брюсова, Г.И. Вздорнов, Э.С. Смирнова, Ю.А. Пятницкий https://www.facebook.com/state.hermitage, однако резко против выступил М.В. Алпатов, аргументация которого сохраняет свое значение и поныне.

хитрово орел.jpg
Ошибочная атрибуция В.Н. Лазарева особенно бросается в глаза своей спорностью, ведь именно он атрибутировал знаменитые миниатюры Евангелия Хитрово́ (1395 г.) Феофану Греку и Андрею Рублеву. Напомним, что данные миниатюры были выполнены гением русской иконописи в 1395 г. для напрестольного евангелия церкви Рождества Богородицы в Московском Кремле, как установил еще в 1993 г. крупнейший исследователь творчества прп. Андрея Рублева (1340s-1428) академик Олег Германович Ульянов (Ульянов О. Г. Изучение семантики древнерусской миниатюры // Материалы научной конференции РГБ «Искусство русской книги XI-XIX в.». М., 1994; Ульянов О. Г. Изучение семантики древнерусской миниатюры // Макариевские чтения. Вып. IV. Часть II. Почитание святых на Руси. Можайск, 1996. С. 108–119 (с доп. и илл.): https://www.academia.edu/1889364/The_study_of_the_semantics_of_ancient_miniatures

хитрово орел.jpgхитрово орел.jpg

В 2013 г. научные выводы акад. О.Г. Ульянова были полностью подтверждены спустя 20 лет (!) в результате технико-технологического анализа миниатюр сотрудниками ГосНИИР (Баранов В. В., Наумова М. М. Результаты новейших исследований миниатюр Евангелия Хитрово и сообщение Троицкой летописи 1395 г // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2013. № 3 (53), сентябрь. Тезисы VII международной конференции «Комплексный подход в изучении Древней Руси». С. 12-13).

Меду тем, В.Н. Лазарев совершенно не заметил, что символика Евангелистов в Евангелии Хитрово́ (1395 г.) и фальшаке «Спас в силах» абсолютно разная! В Евангелии Хитрово́ (см. фото) Иоанн – это Орел, Марк – Лев (РГБ. Ф. 304, III, № 3/М.8657 (Троиц.III.3). Л. 1 об., 79): https://www.facebook.com/Andrei.Rublev/photos/a.254662157899101/1432688883429750/?type=3&theater

А фальшак «Спас в силах» принадлежит совершенно иной традиции, восходящей к сщмч. Иринею Лионскому (Иоанн – это Лев, Марк – Орел).

Разумеется, гениальный иконописец Древней Руси прп. Андрей Рублев († 17.10.1428), подвизавшийся в богословии исихазма, никак не мог писать Евангелистов в одном произведении так, а в другом – иначе)))

Такая же символика Евангелистов, как и на рублевских миниатюрах Евангелия Хитрово́ (Иоанн – это Орел, Марк – Лев), присутствует, например, на целом ряде памятников начала XV в.


Илл. Спас в силах. Из деисусного чина. Тверь. Первая половина XV в. 116 х 84. Государственная Третьяковская галерея, Инв. 15053.

В то же время символика Евангелистов, как у фальшака «Спас в силах», бытовала длительное время в поздних памятниках XVII в.


Илл
. Спас в силах. Барельеф. Конец XVII в. 53 х 33,5 х 2,7. Музеи Московского Кремля, Инв. СК-8.

Заметим, что Денис Хлебников напрочь игнорирует символику Евангелистов в многочисленных статьях по иконографии «Спаса в силах», допуская фактические ошибки, что якобы «ангел – символ Евангелиста Матфея, а лев – символ Евангелиста Иоанна»?! Странно, что редакции богословских изданий МДАиС, СПбДА и ОЦАД совершенно не замечают столь грубых оплошностей этого автора по специальности «Языкознание и литературоведение» (Хлебников Д.В. Загадки “Переяславского Евангелия” и иконография Спаса в Силах // Исторический журнал: научные исследования. 2019. № 4. С. 47-73; Idem. Оригиналы и транскрипции: Деисус со «Спасом в Силах», богослужебные реформы и некоторые особенности «Устава литургии» патриарха Филофея в греческих и славянских рецензиях // Христианское чтение. 2019. № 5. С. 45-75; Idem. Генезис колесницы, или О «византийско-западном» наследии в искусстве Московской Руси Христианское чтение. 2019. № 6. С. 81-122 etc).

Спас в силах. Фрагмент: https://expertmus.livejournal.com/10573.html

Кто не верит в Страшный Суд, или Апокалипсис в богослужении Русской Церкви: https://expertmus.livejournal.com/53699.html

Christ in Majesty (mid-11th century AD): https://rublev-museum.livejournal.com/54981.html

Christ in Majesty (1150–1200): https://rublev-museum.livejournal.com/55544.html

Majestas Domini (Christ in Majesty), about 1185-1186 AD: https://rublev-museum.livejournal.com/55891.html

Majestas Domini (Christ in Majesty). 13th century: https://rublev-museum.livejournal.com/55559.html

Вместо того, чтобы тиражировать фэйки про «Звенигородский чин», в Третьяковке лучше бы позаботились убрать ошибочную атрибуцию со своих фальшаков «под Рублева»: https://ren.tv/news/v-rossii/205713-v-muzee-rubleva-oprovergli-somneniia-v-lichnosti-avtora-zvenigorodskogo-china

Далеко не все христиане, даже в среде образованных, могут объяснить происхождение и значение символов четырех Евангелистов: Ангела, Орла, Тельца и Льва. Хотя на эту и близкую ей тему иконографии «Спас в силах» написано большое количество специальных исследований, статей и даже книг.

евангелисты — копия.jpg
Илл. 1. Христос с апостолами Петром и Павлом. Агнец на горе, из которой истекают четыре райские реки.Фреска в катакомбах Петра и Марцеллина. Сер. IV в., Рим

Первоначально символами евангелистов служили четыре райские реки, в древнехристианском искусстве они представлены множеством памятников. Самый ранний из сохранившихся, возможно, фреска в катакомбах Марцеллина и Петра IV в. (илл. 1) и примерно того же времени мозаика в мавзолее Санта-Констанца 2 пол. IV в. (илл. 2).

евангелисты — копия.jpg
Илл. 2. Христос Эммануил с апостолами Петром и Павлом. Из-под Его ног истекают четыре райские реки. По сторонам от них четыре агнца символизируют четырех Евангелистов. Мозаика в мавзолее Санта-Констанца. 2-я пол. IV в., Рим

Также второй половиной IV в. датируются мозаики баптистерия Сан-Джовани-ин-Фонте в кафедральном соборе Неаполя, здесь евангелисты представлены уже в виде символов Ангела и Льва (два других изображения утрачены). Надо заметить, что эти мозаики находятся в тромпах – парусах сферической формы, там, где они позднее обрели каноническое место в крестовокупольных храмах (илл. 3, 4).

евангелисты — копия.jpg
Илл. 3, 4. Свод с тромпами, в которых помещены символические изображения Евангелистов – Ангела и Льва. Мозаики в баптистерии Сан-Джованни-ин-Фонте в кафедральном соборе Неаполя. 2-я пол. IV в.

Далее мы находим символы евангелистов в базилике Санта-Пуденциана, построенной в самом начале V в., а в последней четверти V в. они появляются в конхе церкви Осиос Давид в Фессалониках (илл. 5).

евангелисты — копия.jpg
Илл. 5. Видение пророка Иезекииля. Христос Эммануил на радуге в окружении четырех символических животных. Мозаика в апсиде храма Осиос Давид. 475–500 гг., Фессалоники

Далее число памятников с этими сюжетами возрастает, но четыре реки постепенно встречаются всё реже, а символы животных всё чаще, пока не занимают доминирующего положения в иконографии евангелистов.

Следующие несколько столетий символы четырех рек и четырех животных дополняли друг друга, иллюстрируя пророчество Иезе-кииля (Иез. 1:10) и видение Иоанна Богослова (Откр. 4:7). Понятно, что до написания четырех канонических Евангелий и признания Церковью их богодухновенности невозможно было объяснить значение и символику животных в видениях Иезекиилия и Иоанна Богослова. При этом символы Евангелистов долгое время не подписывали, вероятно потому, что вопрос соответствия животных конкретным именам евангелистов оставался открытым.

Первым из экзегетов, сделавший попытку истолковать значение символов четырех животных, был сщмч. Ириней Лионский (130–202) – ученик св. Поликарпа Смирнского, а тот, в свою очередь, был учеником апостола Иоанна Богослова. Опровергая учения еретиков, которые хвалились большим числом Евангелий, св. Ириней писал: «Невозможно, чтобы Евангелий было числом больше или меньше, чем их есть. Ибо, так как четыре страны света, в котором мы живем, и четыре главных ветра, и так как Церковь рассеяна по всей земле, а столп и утверждение Церкви есть Евангелие… то надлежит ей иметь четыре столпа…». И продолжает: «Ибо херувимы имеют четыре лица, и их лики суть образы деятельности Сына Божия. Первое животное – говорится – подобно льву (Откр. 4:7) и характеризует Его действенность, господство и царскую власть; второе же подобно волу, и означает Его священнодейственное и священническое достоинство; третье имело лицо человека, и ясно изображает Его явление, как человека; четвертое же подобно летящему орлу; и указывает на дар Духа, носящегося над Церковью… Евангелие Луки, нося на себе священнический характер, начинается со священника Захарии, приносящего жертву Богу. Ибо уже готов был телец упитанный, которому предстояло быть закланным ради обретения младшего сына [язычников]. Матфей же возвещает Его человеческое рождение, говоря: Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, сына Авраамова. И еще: Рождество Иисуса Христа было так (Мф. 1:1, 18). Это Евангелие изображает Его человечество; поэтому по всему Евангелию Он представляется смиренно чувствующим и кротким человеком. А Марк начинает с пророческого Духа, свыше приходящего к людям, говоря: Начало Евангелия, как написано у пророка Исаии (Мк. 1:1), и указывает на крылатый образ Евангелия; поэтому он сделал сжатый и беглый рассказ, ибо таков пророческий Дух… Каков образ действия Сына Божия, таков и вид животных, и каков вид животных, таков и характер Евангелий. Четверовидны животные, четверовидно и Евангелие и деятельность Господа. И поэтому даны были человечеству четыре главных завета: один при Адаме до потопа, другой после потопа при Ное; третий – законодательство при Моисее, четвертый же, обновляющий человека и сокращающий в себе все, – чрез Евангелие, вознося и как бы на крыльях поднимая людей в Царство Небесное» (Против ересей, 3.11.8 // Сочинения святаго Иринея, епископа Лионскаго // Пять книг против ересей. СПб, 1900. Кн. 3. С. 249). Итак, у св. Иринея ап. Иоанн – Лев, ап. Лука – Телец, ап. Матфей – Ангел/Человек, ап. Марк – Орел.

Мнения св. Иринея придерживались священномученик Викторин Петавский (ок. 279–303), Ювенк пресвитер (IV в.), свт. Андрей Кесарийский (VI–VII вв.) (Андрей Кесарийский свт. архиеп. Толкование на Апокалипсис. М. 1901. С. 38), Икумений (VI в.), свт. Софроний, Патриарх Иерусалимский (560–638), прп. Анастасий Синаит (ок. 640 – кон. VII в.). Арефа Кесарийский (ок. 850 – после 932), Феофилакт Болгарский (2 пол. половины XI в. – нач XII в.) (Феофилакт Болгарский блж. Благовестник, или толкование на Святое Евангелие. М. 2002. С. 257–258) и некоторые другие богословы. Эта традиция хранилась на христианском Востоке и в Малой Азии, а на Западе она не прижилась, там предпочитали следовать мнению блаж. Иеронима.

В «Толковании на Апокалипсис» свт. Андрея Кесарийского находятся ценные дополнения к тому, что писал св. Ириней: «Мы думаем, что эти четыре (апокалипсических) животных – те самые, которых некогда видел Иезекииль, обозначают или четыре стихии и Божие управление ими и охранение, или власть Божию над небесным, земным, морским и преисподним, или, как еще думают другие, четыре главных добродетели и четыре Евангелия. Лев – символ мужества, обозначает Евангелие от Иоанна, ибо, согласно Иринею, он, изображая предвечное Царство Его, возвестил, что «в начале было Слово»; телец, довольствующийся своими трудами, означает правду и Евангелие от Луки, где изображается законное и священническое родословие Христа; орел указывает на умеренность (говорят, что он ее любит) и на Евангелие от Марка, как самое краткое и начатое духом пророчества; человек – мудрость и Евангелие от Матфея, которое начинается повествованием о рождении Христа по естеству, но не по закону. Этими же образами, наверное, знаменуется и домостроительство Христово: львом – как Царя, тельцом – как Первосвященника или Жертвы, человеком – как Воплотившегося ради нашего спасения, и орлом – как Подателя Духа жизни, сошедшего свыше на верных» (Андрей Кесарийский свт. Толкование. С. 38).

У свт. Софрония, Патриарха Иерусалимского: лев – сила и начальство Иисуса Христа; телец – священническое служение Иисуса Христа; человек – явление во плоти; орел – нисходящая сила Святого Духа. Первый из этих символов усвояется Иоанну, второй – Луке, третий – Матфею, четвертый – Марку.

Илл. Maestas Domini с символами евангелистов, Германия, Юго-западная Германия, XIII в. Psalter mit Kalendarium (Псалтирь с календарем) (BSB Clm 11308), 1235 г., местонахождение: Германия, Мюнхен, Баварская национальная библиотека (BSB)

Подобные изъяснения встречаются в приписках греческих и славянских Евангелий. В елисаветградском Евангелии символы евангелистов истолкованы следующим образом: Бог сидит на херувимах, которых Писание называет четвероличными; отсюда – Бог дал нам четверообразное Евангелие, содержимое одним духом. Подобно лицам херувимов Евангелию усвоены символы: Иоанну – лев, царь и владыка, так как Иоанн от царского и владычественного сана начинает Божество Слова, когда говорит: «в начале бе Слово»; Матфею – человек, потому что он начинает Евангелие описанием плотского рождения Иисуса Христа; Марку – орел, потому что он начинает с пророчества Иоанна, а пророческая благодать прозорлива, как орел; орла называют острозрительным, потому что он один может смотреть на солнце не мигая; Луке – телец, так как он начинает Евангелие со священства Захарии» (Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии. М. 2001. С. 51–52).

Другой версии придерживались западные богословы свт. Ипполит Римский (217/218–235), блж. Августин Иппонский (454–430), блж. Беда Достопочтенный (672/673–735).

«Поэтому мне кажется, – рассуждал блаж. Августин, – что при объяснении значения четырех животных из Откровения в отношении к евангелистам более правы были те, которые отнесли льва – Матфею, человека – Марку, тельца – Луке и орла – Иоанну, нежели те, которые приписали человека – Матфею, орла – Марку, льва – Иоанну. Действительно, последние искали основания в начальных словах книг, а не в целостном направлении мысли, которое одно и должно было исследоваться» (Августин Иппонский блж. Творения // Четыре книги О согласии Евангелистов. Кн. 1. Киев. 1906. С. 8–9).

По мнению блаж. Августина, в Евангелии Матфея идет речь о царском происхождении и достоинстве Иисуса Христа (поклонение волхвов) – отсюда символ льва; в Евангелии Марка описываются деяния Иисуса Христа как человека – отсюда человек; в Евангелии Луки священническое служение Господа – отсюда телец; в Евангелии Иоанна возносится мысль превыше человеческой немощи – отсюда орел.

Совсем иное толкование видения пророка Иезекииля предлагал прп. Ефрем Сирин (306–373). Под видом колесницы (Иез. 1:10) он прозревает изображение Евангелия, под видом человека – уничижение Христа в распятии, под видом орла Его второе пришествие: «Дух Святый показал Пророку колесницу, которую везли Херувимы, представлявшиеся не в собственном их виде, но в виде птиц и животных, почитаемых у нас на земле более благородными и сильными… Вид как подобие человека – это уничижение Христово в распятии; вид же человечь сверху на колеснице означает славу Христову… Лицо льва, который есть царь животных, представляет нам царей и князей века сего, которые восприимут на себя иго Церкви, изображаемой под видом колесницы, или покорятся евангелию, которое также изображается колесницею. Лицо орлее указывает на то, что Имеющий прийти приидет свыше. Вместе же лица птиц и животных изображают те народы и племена, которые, имея различные нравы, как скоро приимут евангелие, все начнут подвизаться в духовном делании» (Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. Сергиев Посад. 1901. С. 5–6).

Блж. Феодорит Кирский (386–457) также не соотносит символы четырех животных с конкретными Евангелистами, он считает, что «Пророк научает сказанным, что все естество человеческое и вожди его подчинены Всецарю всяческих»: «И подобие лиц их, говорит Пророк, лицо человечее, и лицо львово одесную четырем, и лицо орлее четырем, и лицо тельчее ошуюю четырем: сия лица их. Но никто да не думает, что невидимые силы имеют образ зверей и бессловесных животных. Сим дается разуметь ничто другое, именно львом царство; так как лев животное царственное; тельцем – священство; так как телец приносим был в жертву за первосвященника; орлом – пророчество, потому что орел животное высокопарящее и весьма зоркое; а таково пророчество, которое созерцает предметы возвышенные, и издали предусматривает будущее. Посему Пророк научает сказанным, что все естество человеческое и вожди его подчинены Всецарю всяческих, и что Он столькими дарованиями украсил род человеческий (Иез. 1:10)» (Феодорит Кирский, блж. Творения, ч. 6. Сокращенное изложение Божественных догматов // Толкование на пророчество божественного Иезекииля. М. 1859. С. 369-370). Заметим, что, не называя имена Евангелистов, блж. Феодорит следует порядку их перечисления в Апокалипсисе.

Профессор А.П. Лопухин различал видения пророка и Евангелиста: «Животные, виденные Иоанном, хотя и напоминают животных прор. Иезекииля (I:4–8, 10), но разнятся с ним в самом существенном. Хотя их также четыре, но там каждое было совмещением четырех, здесь – каждое самостоятельно. Поэтому можно считать, что апокалипсическое видение не было заимствованым или переделкою видения прор. Иезекииля, но было совершенно самостоятельным. Так как о самых фигурах животных Иоанн умалчивает и, вероятно, потому, что он сам не разглядел эти фигуры, то нужно думать, что фигуры в видении и не имеют особенного значения, а важно лишь их подобие четырем классам живых существ – созданий Божиих. Эти создания, первое – лев – есть выражение силы второе – телец (вол) – питания, третье – человек – разумности и четвертое – орел – возвышенности» (Лопухин А.П. Толковая Библия, СПб, 1911–1913. Репринт. Стокгольм, 1987. Ч. 3. С. 535).

Есть и такое толкование: «эти четыре животные-херувимы означали четыре свойства, в которых Бог открывался и действовал для спасения людей как в Ветхом, так и в Новом завете, именно: как человек, как царь, как ходатай и как Бог» (Баженов И. Символы св. Евангелистов / Приходское чтение. Ежемесячное издание. No15. Май 1915 г. Пг.: Синодальная типография, 1915. С. 522).

На Западе с IV в. довольно прочно закрепилось толкование блж. Иеронима Стридонского (342–420), который предлагал следующее распределение символов: Матфей – человек, Марк – лев, Лука – телец, Иоанн – орел; «…именами этих животных обозначаются четыре Евангелия: Матфея, потому что он описал как бы человека: книга родства Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамля (Матф. 1:1); [имя] льва относят к Марку: зачало евангелия Иисуса Христа, Сына Божья, якоже есть писано у Исайи пророка: глас вопиющего в пустыни: уготовайте путь Господень, правы творите стези Его (Марк. 1:1–3; Ис. 40:3); [имя] тельца – к Евангелию Луки, которое начинается с священства Захарии; орла – к началу Иоанна, который начинает, высоко воспаряя: в начале бе Слово, и Слово бе к Богу и Бог бе Слово» (Иеронима Стридонского блж. Творения // Четырнадцать книг толкований на пророка Иезекииля. Киев. 1886. Ч. 10. С. 9).

Подобно блж. Иерониму символы евангелистов толковали свт. Епифаний Кипрский (ок. 315–403), свт. Григорий Двоеслов (ок. 540 – 604), свт. Исидор Севильский (560–636), свт. Герман Патриарх Константинопольский (VIII в.), прп. Беат Лиебанский (VIII в.) и другие.

Первым после св. Иринея восточным автором, связавшим «животных» с Евангелистами, был свт. Епифаний Кипрский в трактате «О весах и мерах»: «…так как есть четыре реки, вытекающих из Эдема, четыре части света, четыре времени года, четыре стражи ночи… четыре духовных существа, состоящих из четырех лиц и означавших приход Мессии. У одного было лицо человече, потому что Мессия был рожден человеком в Вифлееме, как научает Матфей. У одного было лицо львово, так как Марк говорит о Нем, когда он выходил из Иордана, как о царе и льве, и как еще в одном месте сказано: «Господь восшел от Иордана». Одно имело лицо тельче, как возглашает Лука, – не он один, но также и другие Евангелисты, – что он в предопределенное время, в девятый час, – подобно тельцу, за весь мир был принесен в жертву на кресте. Одно имело лицо орлее, так как Иоанн возглашает, что Слово, сшедшее с небес и ставшее плотию, после воскресения подобно орлу Божеством вознеслось на небо…».

Свт. Григорий Двоеслов рассматривал существа как символы Самого Христа в различные фазы его жизни: «…при рождении он человек (incarnatio), при смерти – жертвенный бык (passio), при воскресении– лев (resurrectio), при вознесении – орел (ascensio)». Святитель предлагает во всех изображениях животных видеть Иисуса Христа в процессе Его домостроительства. «Ибо Сам Он, Единородный Сын Божий, соделался истинным человеком; Сам Он в жертвоприношении нашего искупления благоизволил умереть, как телец; Сам Он силою Своего могущества воскрес, как лев. Говорят еще, что лев спит с открытыми глазами; подобно сему Искупитель наш в самой смерти, в которой мог спать по человечеству, бодрствовал по Божеству, пребывая бессмертным. И Сам Он после воскресения Своего возносясь на небеса, возлетал в горняя как орел. Итак, все вместе для нас Тот, Кто через рождение соделался человеком, через смерть тельцом, чрез воскресение львом, а через вознесение на не-беса орлом» (Григорий Двоеслов свт. Беседы на пророка Иезекииля в 2-х книгах. Кн.1. – Казань 1863. С. 75-76).

В «Физиологе» Петра Студита сказано: «Когда львица рождает львенка, рождает его мертвым и стережет три дня, до тех пор, пока не придет его отец, дунет в лицо ему, и тот оживет». Оживление на третий день напоминает нам о трехдневной смерти и воскресении Христа. По толкованию Петра, лев-отец – это Бог-Отец, «…львица – это Пресвятая Богородица, а лев – Христос, умер плотью во гробе на три дня и три ночи, и не воздремал Божеством, сошел в преисподнюю часть земли, и сокрушил вереи вечные, и воскрес на третий день и стал царствовать над всеми святыми» (Дамаскин Студит «Физиолог» по рукописи XVII в. (ОР РНБ ОСРК Q.V.1).
В Ветхом Завете лев был символом мессии: «Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лёг, как лев и как львица: кто поднимет его?» (Быт. 49:9) И в христианской традиции лев – символ Христа: «вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её» (Откр. 5:5).


Илл. Ветхий денми. Миниатюра. Апокалипсис, 1297. Библиотека университета Кембриджа

Символика четырех животных нашла свое отражение и в анафоре Божественной литургии. «Во время евхаристической молитвы священник, – по изъяснению свт. Германа Патриарха Константинопольского (VIII в.), – вопиет трисвятое славословие серафимских сил, под осенением Херувимов и при (таинственном) песнословии Серафимов, с коими вместе взывает: победную песнь поюще…» «Тогда народ, – продолжает толкователь, – образующий собою херувимские силы и четверовидных животных, возглашает: свят, свят, свят Господь Саваоф, то есть трисвятый и единый Бог сил… Победную песнь поюще: поюще говорится об орле, вопиюще – о воле, взывающе – о льве, глаголюще – о человеке.

Человек, одаренный разумом, образуя собою херувимские силы и четверовидных животных, вопиет: свят, свят, свят, то есть – трисвятый и единый Бог сил». Рипиды и диаконы, по толкованию святого Германа, «представляют образ шестокрылатых Серафимов и многоочитых Херувимов…» (Писания отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Т. 1. СПб., 1855. С. 403).

Патриарх Герман повторяет объяснение Софрония Иерусалимского, но с тем различием, что Евангелист Иоанн у него символ орла, а Марк – льва, как и у блж. Иеронима.

евангелисты — копия.jpg

В Византии до палеологовских времен придерживались в основном символики сщмч. Иринея Лионского (лев – Иоанн, орел – Марк), однако сохранилось большое число памятников с символикой, предложенной блж. Иеронимом. На Руси в церковном искусстве была унаследована от Византии традиция св. Иринея, но при этом не было единообразия, а с появлением иконографии «Спас в силах» в конце XIV в. в большинстве памятников даже преобладала версия блж. Иеронима.

евангелисты — копия.jpg
Более того, она существовала на Руси с самого начала. Укажем на изображения Евангелистов с их символами в древнейшем Остромировом Евангелии (1056–1057 гг.), в котором Иоанн изображен стоящим в пещере и как бы прислушивающимся к Божественному голосу, за ним Прохор с книгой, в изображении символа значительные утраты, но они восполнимы по аналогичной миниатюре из Мситиславова Евангелия; Марк сидит и также как бы прислушивается, а вверху в небе изображен лев с книгой. В этом памятнике есть авторская атрибуция: диакон Григорий сообщает, что переписал Евангелие в 1056–1057 гг. для новгородского посадника Остромира: https://www.academia.edu/18487520

То же самое распределение символов находится в Мстиславовом Евангелии, созданном не позднее 1117 г. в Новгороде по заказу новгородского князя Мстислава.

Известен еще один памятник из собрания Государственного Исторического музея – «Новый Завет с Псалтирью», датируемый 1330–1340-е гг., там также символом ап. Иоанна является орел, а символом ап. Марка – лев (илл. 6, 7).

евангелисты — копия.jpg
Илл. 6, 7. Символы Евангелистов: Иоанн – Орел, Марк – Лев. Новый Завет с Псалтирью. 1330–1340-е гг. Син. греч. 407 (Влад. 25). ГИМ

Надписание символов лев – Иоанн, а орел – Марк продолжалось и после реформ Патриарха Никона, хотя было отменено на Великом Московском Соборе 1666–1667 гг. Также Святейший Синод определил: ввиду того, что простой народ придавал символам «животных» ореол святости, принимая их за самих Евангелистов: «Надлежит самих тех Евангелистов персоны с литеральным при именах их словенским диалектом сего, еже есть святый, изображать по подобию их, а при лицах Евангелистов мощно и образовательныя их животныя писать; запрещается же сие (отдельное изображение символов)… не аки греховное дело, но яко не-пристойное и вину к поползновению невеждам подающее» (Баженов И. Символы св. Евангелистов. С. 523).

евангелисты — копия.jpg
Илл. 8. Спас в силах. XVI в. Происходит из села Старая Скварява. Перемышльская школа. Исторический музей в Саноку. Польша. Ангел – Матфей, Орел – Марк, Лев – Лука, Телец – Иоанн

Теоретик старообрядчества Андрей Денисов в «Поморских ответах»34 возмущался очередным «римским» нововведением: «В древлецерковных книгах печатных четыре евангелиста вообразахуся Матфей лицом человеческим, Марко лицом орлим, Лука телечим, Иоанн львовым… Сей древлецерковный обычай изменивше, воображают Иоанн лицом орлим, а Марка львовым… Римляне бо пишут Иоанна лицо орле, а не львово; а Марка лицо львово, а не орле» (Собр.ИРиСК. Вх. ИДК-99. No209р. Поморские ответы. Рукопись 1-й пол. XVIII в., 8, Л. 262–263об.). Старообрядцы и здесь придают вещам далеко не первостепенным догматическое значение, хотя выше было показано, насколько разнообразны мнения святых отцов, которых они так почитают.

На протяжении последних нескольких веков между Востоком и Западом без всяких диалогов и консультаций в этом отношении достигнуто единообразие, символы евангелистов толкуются однозначно: ангел – ап. Матфей, орел – ап. Иоанн, лев – ап. Марк, телец – ап. Лука. Об этом свидетельствуют многочисленные памятники с изображениями символов евангелистов как западные, так и восточные. Только в памятниках из глубинки или у старообрядцев еще можно встретить распределение символов по св. Иринею Лионскому или вообще «от своего замышления» без всякого порядка и обоснования.

См. по данной теме – Фальшак (подделка) под «Андрея Рублева»: https://www.facebook.com/notes/andrei-rublev

Секреты мастеров подделок (The Art of Forgery): http://expertmus.livejournal.com/191036.html

В коллекциях Патриарха и Путина обнаружены подделки: http://rublev-museum.livejournal.com/233578.html

«Задурок» (директор Музея Рублева Геннадий Попов и Ко): http://expertmus.livejournal.com/151451.html

Эксперт по Модильяни, которому доверилась директор ГМИИ Ирина Антонова, уличен в мошенничестве: http://rublev-museum.blogspot.ru/2013/01/blog-post_24.html

В 1990-е в Эрмитаже торговали ценностями: http://rublev-museum.livejournal.com/24127.html 

Администрация Музея Рублева устроила торг в ХРАМЕ: http://rublev-museum.livejournal.com/407511.html

Прокуратура выявила фальшак после реставрации: http://rublev-museum.livejournal.com/223636.html

Эксперта Русского музея задержали за продажу поддельной картины: http://rublev-museum.livejournal.com/439917.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

Музей имени Андрея Рублева

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum #andreyrublevmuseum
@ Музей Андрея Рублева

Музей имени Андрея Рублева

Tags: #andreyrublevmuseum, #rublevmuseum, #Москвастобой, #Музей, #МузейАндреяРублева, #МузейРублева, #МузейноеЕдинство, #Рублева, #музей_имени_Рублева, andrei rublev, Андрей Рублев, Андроников монастырь, древнерусское искусство, иконопись, исихазм, лекторий, прп. Андрей Рублев († 1428)

Дочери Путина нашлись, и он уличен во лжи публично!

Путин разрушил свою семью –  разрушит и Россию!

«Мои дочери в Москве, учатся и частично работают» (Владимир Путин на пресс-конференции 20.12.2012 г.).

«Мои дочери, кстати говоря, и образование получили в России, и живут постоянно в России» – Владимир Путин о разводе с женой 6.06.2014 г.: http://youtu.be/YklYxkoH8kE

На большой пресс-конференции в декабре 2017 г. Путин вновь наплёл, что якобы его дочери не занимаются политикой или бизнесом и живут своей жизнью, и он считает, что у них есть на это право. По его словам, учились они и жили только в России)))

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/212653.html

#Музей имени Андрея #Рублева. Между тем, в комментариях в музейном Блоге нам жалуются, что «Росреестр удаляет все сведения о Путине, его женах и дочерях»: «квартира Марии Фаассен, которая идентифицирована как старшая дочь Путина, неподалеку от американского посольства, всего в нескольких минутах ходьбы, тут же исчезла из Единого госреестра недвижимости – причем не просто имя, а вообще вся квартира пропала из открытых баз данных. После журналистского расследования о новой фамилии Людмилы Путиной была подправлена информация в Росреестре и о ней. Куда-то бесследно из официальных документов испарилась бывшая дача Путина под Петербургом…»: https://expertmus.livejournal.com/193983.html?thread=1833407#t1833407

Немецкий журналист-международник Александр Рар, известный своей близостью к Путину, в ответ на вопрос РИА Новости, какой из эпизодов жизни Путина, описанных в его биографии, характеризует его наиболее точно, привёл пример с нательным крестом: «Для меня, например, в этом смысле интересна история о пожаре в его доме (речь идет о пожаре на даче Путиных под Ленинградом в 1996 г., описанном в книге Рара). Я лично спросил у него, ПРАВДИВА ли она, и он это ПОДТВЕРДИЛ. Он был с друзьями в сауне, когда дом начал гореть. Он вбежал на второй этаж, где спали его дочери, и вынес их, сбросил вниз на руки друзьям. Он спас им жизнь. И потом он вспомнил, что в доме в «дипломате» хранятся все сбережения, и он еще раз вбежал в горящий дом … Это такая личная история, которая была ЧЕСТНО рассказана».

Тот самый пожар 1996 г. на путинской даче (по его словам, «дом строили 6 лет»), которую Путину помог приобрести Виктор Зубков, в печально известном кооперативе «ОЗЕРО» (учрежден 11 ноября 1996 г.) на берегу озера Комсомольское в 120 км от Питера упоминался в книге «От первого лица» 2000 г., которую Владимир Путин лично надиктовал Наталье Тимаковой, Наталье Геворкян и Андрею Колесникову сразу, как только стал президентом России. Однако в книге «От первого лица» и в помине нет ни слова про якобы спасенных лично Путиным дочек, а упоминаются лишь старшая дочка Мария и Марина Ентальцева (video): https://expertmus.livejournal.com/210619.html

Свою правду о пожаре 12 августа 1996 г. на путинской даче в печально известном кооперативе «ОЗЕРО» Людмила Путина изложила в сенсационном фильме «Поцелуй не для прессы», снятом по её личному сценарию: https://youtu.be/SEFp9T669Bc

В этом фильме Людмила Путина полностью опровергает ложь своего бывшего супруга, что якобы Путин «вбежал на второй этаж, где спали его дочери, и вынес их, сбросил вниз на руки друзьям. Он спас им жизнь». На самом деле, как изложено в сценарии Людмилы Путиной, экранизированном в фильме «Поцелуй не для прессы», Путин НЕ СБРАСЫВАЛ своих дочерей на руки друзьям, спасая их жизни, и у него НЕ БЫЛО НИКАКОГО НАТЕЛЬНОГО КРЕСТА, а в пресловутом «дипломате» он хранил компрометирующие документы, которые и пытался вынести – ТОЛЬКО ИХ – из пожара!


Кстати, типичный жаргон Путина «как из подворотни» проскользнул на его недавней 15-й пресс-конференции 19.12.2019 г., когда журналист Русской службы Би-би-си задала (16:24) вопрос о том, когда Путин признает, что Катерина Тихонова и Мария Воронцова – его дочери. И то, что они занимаются бизнесом, вопреки его ранее сказанным словам. Путин вновь увильнул от ответа на этот прямой вопрос: «Вы упомянули одну женщину, вторую. Упомянули их личные доли, объем бизнеса. Просто обозначили факт. Когда вы покопаетесь в этом, вы поймете, какой там бизнес, есть ли он там, кому он принадлежит, кто там помогает». При этом на вопрос прямо в лоб о своем родстве с ними Путин ничего не ответил)))

Внемля призыву Путина «покопаться в этом», наша редакция выявила не только разительные расхождения в его литованных версиях про своих дочерей, но и полное противоречие свидетельствам его близких, в первую очередь, его первой жены Людмилы Путиной, которую Путин вычеркнул из своей биографии и даже налоговой декларации: https://expertmus.livejournal.com/167740.html

Старшая дочь Путина Мария опровергает российскую пропаганду (эксклюзивные фото и видео): https://expertmus.livejournal.com/193983.html


Мария Путина (Фаассен) родилась 28 апреля 1985 г. в Ленинграде в отсутствие родного отца. Дело в том, что в 1984 г., получив звание майора, Владимир Путин был направлен на одногодичный факультет московского Краснознаменного института (КИ) имени Ю.А. Андропова, где проучился с июля 1984 по июль 1985 гг. под псевдонимом «Платов»: https://youtu.be/SEFp9T669Bc

По окончании КИ Путина отослали в территориальные органы – управление КГБ по Ленинграду и Ленинградской области, где Владимир Путин приступил к службе в органах КГБ СССР в должности младшего оперуполномоченного 1-го отделения 5-го отдела УКГБ СССР по Ленинграду и Ленинградской области, которое боролось с инакомыслием: https://expertmus.livejournal.com/117400.html

Никакого отношения к Первому главному управлению КГБ СССР (ныне-  СВР), которое занималось политической разведкой, Путин не имел и публично врёт, заявляя, что «служил во внешней разведке!

В августе 1985 г. Владимир Путин был командирован в представительство КГБ ССР в ГДР, где работал директором Дома дружбы СССР–ГДР в Дрездене. Согласно журналистскому расследованию немецкого политического журнала Focus от 5 августа 2015 г., «в биографии Владимира Путина до сих пор есть много белых пятен и несовпадений. Например, его деятельность в качестве сотрудника КГБ в Восточной Германии. Исследовательский центр Correctiv опубликовал некоторые подробности о работе Путина агентом КГБ в Дрездене. В частности, Correctiv сообщает, со ссылкой на бывшего коллегу Путина по шпионажу Клауса Цухольда, что “Путин непременно хотел получить информацию от некоего ученого”, профессора медицины, который “имел доступ к результатам научных исследований о смертельных ядах, практически не оставляющих следов“. В числе прочего, речь шла о “ядах, которые инсценировали самоубийство, например, могли передавать мышьяк через пенис во время сексуального акта“, а также о применении радиоактивных веществ. Для того чтобы заполучить эти данные, Путин шантажировал профессора компрометирующими материалами. Авторы исследования Correctiv Дэвид Кроуфорд и Маркус Бенсманн приходят к выводу, что “Путин уже тогда проявлял беспринципность и жесткость, которые позднее привели его в президентское кресло”».

В досье западногерманской разведки БНД, опубликованных в СМИ Германии, сообщается, что во время службы в КГБ Владимир Путин был неверным мужем и часто бил жену. Досье обнаружил эксперт по БНД Эрих Шмидт-Ээнбоом. «По сведениям БНД, Путин имел несколько романов в бытность шпионом в Дрездене в конце 80-х годов. Переводчица, которая была агентом этой спецслужбы, подружилась с женой Путина Людмилой: «та сказала агенту, что ее муж “прибегал к домашнему насилию и [имел] много сексуальных связей». По словам Шмидта-Ээнбоома, шпионка, которая подружилась с Людмилой Путиной, фигурировала в БНД под кличкой «Ленхен», но также имела прозвище «Балкон» за пышную грудь. По данным немецкой газеты Bild, Шмидт-Ээнбоом набрел на информацию о внебрачных связях Путина, собирая материалы о внедрении агента БНД в «штаб-квартиру КГБ». Со слов двух предыдущих президентов БНД, в дрезденский период Путин был настоящим плейбоем»: https://expertmus.livejournal.com/117400.html


Сергей Чемезов и Владимир Путин в ГДР

Путинская спецпропаганда тщательно умалчивает, что обе дочери якобы «православного Путина» некрещеные, и «виолончелист» Сергей Ролдугин никак не мог быть «крестным» старшей дочери Путина Марии (Фаасен) – это полный фэйк))) Точно такой же, как «чистосердечные признания» С.П. Ролдугина в интервью «Вечерней Казани» 2014 г., что якобы его «крестная дочь» Мария Путина «живет в России»: https://expertmus.livejournal.com/210619.html

На самом деле, по свидетельству СМИ и очевидцев, Мария Путина (Фаассен) вместе со своим гражданским мужем Йорритом Фаассеном (Jorrit Joost Faassen) постоянно проживала в Нидерландах в Ворсхотене в микрорайоне «Krimwijk» (в переводе – «Крымский квартал»!) на углу улиц Annie M.G. Schmidt и Harry Mulisch. В апреле 2013 г. Владимир Путин совершил рабочий визит в Германию и Нидерланды, где посетил дочь Марию и внука, о чем сообщили лишь голландские СМИ – см. видео: http://youtu.be/WeifgiOKku0

Ранее всех этот тщательно оберегаемый путинский секрет раскрыла англоязычная южнокорейская газета The Korea Times, которая в октябре 2010 г. сообщила: «Putin has two daughters, the elder of whom has married a Dutch youth, not Russian» (У Путина две дочери, старшая из которых замужем не за русским, а за голландским молодым человеком). См. подробнее в статье «Владимир Путин посетил Южную Корею на годовщину свадьбы своей младшей дочери Екатерины»: http://expertmus.livejournal.com/150983.html

Исключительно на нашем видеоканале на Youtube.com 9.04.2013 г. было размещено эксклюзивное видео «Путин посетил дочь Марию и внука в Голландии», число просмотров которого давно превысило 1.5 миллиона, но об этом молчат все путинские СМИ вместе взятые! В азартной погоне за очередной сенсацией некоторые не слишком щепетильные издания поспешили выдать мелькающее в кадрах фото 2008 г., где рядом с Путиным оказалась бывший юрист «Росмолодёжи» Дарья Захарова, за фото старшей дочери Путина Марии: https://expertmus.livejournal.com/193983.html


Что касается старшей дочери Путина Марии, то, как известно, она училась на биолого-почвенном факультете Санкт-Петербургского университета, а потом в 2005-2011 гг., проживая постоянно в Голландии (!), изучала медицину в МГУ (см. фото), где упоминается в базе данных научных работ МГУ «Истина» под фамилией своего гражданского мужа Йоррит Йоста Фаассена. На официальном сайте МГУ указано, что с 2005 по 2011 гг. на факультете фундаментальной медицины (ФФМ) МГУ действительно обучалась студентка Мария Владимировна Воронцова (группа 601), а ее бывшие однокурсники выложили в интернете десятки фотографий. За все годы учебы (заочной?) в МГУ старшая дочь Путина Мария упоминает (см. фото) лишь о своём постоянном участии в студенческих конференциях … в голландском Лейдене с 2007 по 2011 гг.)))

В настоящее время дочь Путина Мария Фаассен («Воронцова») специализируется на эндокринологии. В базе данных «Истина» есть 5 ее работ. Все они написаны в соавторстве с другими авторами в течение последних 2 лет. Кроме того, Мария Фаассен («Воронцова») также в соавторстве написала книгу «Идиопатическая низкорослость» о задержке роста детей, то бишь про карликов, что выглядит весьма интригующе, учитывая крайне маленький рост её отца Владимира Путина, давно ставший во всём мире притчей во языцех)))


Мария Владимировна Путина («Воронцова»)
окончила МГУ в 2011 г. с красным дипломом (см. фото). Научным руководителем студентки М.В. Воронцовой был академик Иван Иванович Дедов. Дальше – аспирантура Эндокринологического научного центра (ЭНЦ) Минздрава РФ, который возглавляет все тот же Дедов. Так совпало, что и в жизни И.И. Дедова начались самые настоящие чудеса за бюджетный счет: его сына Дмитрия вскоре назначили судьей от РФ в ЕСПЧ, и он уехал в Страсбург. Затем на безальтернативной основе самого Ивана Ивановича избрали президентом РАМН, хотя на предыдущих выборах академики его прокатили. А Татьяна Голикова, тогда глава Министерства здравоохранения (ныне возглавляет Счетную палату), распорядилась ускорить строительство Института детской эндокринологии при ЭНЦ, где числится аспиранткой госпожа Воронцова: на радость больным детишкам и их родителям стройка началась не в 2013 г., как планировалось, а в 2011. Премьер Дмитрий Медведев держал строительство института на особом контроле и издал распоряжение № 594: «Об осуществлении бюджетных инвестиций в строительство ИДЭ». В общей сложности строительство Института детской эндокринологии обошлось российским налогоплательщикам в 6,6 млрд руб.


Как смогли разузнать дотошные журналисты, до того как стать «Воронцовой», старшая дочь Путина Мария пользовалась документами аж на целых четыре фамилии! Судя по фотографиям (см. фото), Мария Владимировна Путина («Воронцова») Фаассен ведет жизнь весьма состоятельной леди за счет российских налогоплательщиков: много путешествует по миру, катается на дорогих яхтах и нанимает за границей педагогов. Например, на мегаяхте класса люкс Aria в компании подруг студентка Маша Путина («Воронцова») совершила круиз по Средиземному морю с заходом в Монте-Карло, Италию, Францию и Испанию. Согласно данным из морского регистра, яхта построена в 1998 г. в Сан-Лоренцо, а в 2011 г. отреставрирована: 4 каюты для 9 гостей, приписана к итальянскому порту Сорренто, аренда вместе с экипажем стоит от € 35 до 45 тыс. в неделю (€ 8170 – в сутки). А в Японии Мария Путина, сопровождаемая переводчиком из Голландии, брала уроки японской письменности и танцев (см. фото).

«Самолетами Airfix совершали свои полёты дочери российского президента – Мария и Катерина, а также друг Марии Путиной – Йоррит Фаасен» (по данным российского издания «Ведомости»). Источники издания подтвердили, что в самолетах Геннадия Тимченко были не раз замечены не только дочки, но и весьма часто сам Путин, если его поездки носили неофициальный характер: https://expertmus.livejournal.com/210978.html

У Марии Путиной («Воронцовой») Фаассен самый широкий и разнообразный круг знакомых, и среди контактов еще аспирантки Марии Путиной («Воронцовой») http://vk.com/mariavorontsova значились с дюжину голландцев, немцев, итальянский повар из Швейцарии, театрал из Японии, режиссер с Украины, преподаватели и бизнесмены из Канады, Англии и Швеции, сыновья немецкого дипломата, учившиеся в Deutsche Schule Moskau при посольстве Германии (указаны как «друзья по школе»): один из братьев сейчас работает продюсером весьма известной российской певицы и организует гастроли диск-жокеев из Европы. А уж питерский депутат Милонов и прочие ура-«патриоты» за госчет, верно, дар речи бы потеряли, если бы узнали, что в друзьях старшей дочери Путина Марии есть художница-лесбиянка и тренер по фитнесу – гей из Лондона. Адрес Марии Владимировны «Воронцовой» (vov_maria@yahoo.com), указанный в одной из статей для переписки прослеживается до 2005 г. на форуме английского рокера Дж. Бланта, где она пишет, что является простым российским студентом-медиком)))

Среди мест особого притяжения друзей Марии Владимировны Путиной – зимний курорт в австрийском Бадгастайне, известный так же, как «альпийский Монте-Карло». Что касается интересов Марии Владимировны Путиной, то она поклонница фильмов «Матрица», «Дюна», «Шоколад», английской телепередачи «Маленькая Британия» (где тоже зажигают геи), а в перечне любимых писателей – Герман Гессе, Олдос Хаксли и Артур Голден, автор скандальных «Мемуаров гейши»: https://expertmus.livejournal.com/193983.html

Агентство Рейтер в 2015 г. сообщило, что старшая дочь Путина Мария – выпускница факультета фундаментальной медицины МГУ и делает карьеру в эндокринологии. Би-би-си направила запрос в пресс-службу Кремля, но ответа не получила. В 2017 г. она защитила кандидатскую диссертацию о лечении детей с гипофизарным нанизмом. Воронцова является заместителем председателя Российского общества молодых эндокринологов. На сайте общества сказано, что она знает четыре языка: английский, немецкий, французский, нидерландский.

В начале 2019 г. старшая дочь Путина Мария Воронцова (Фаасен) стала совладелицей петербургской фирмы «Новой медицинской компании» (сокращенно «Номеко») с уставным капиталом 500 000 рублей и получила 20-процентную долю в медицинской компании, которая занимается проектом на 30-40 миллиардов рублей, как выяснила «Русская служба Би-би-си». В 2018 г. телеканал «Россия 24» в сюжете про конференцию детских эндокринологов в Греции называл Марию Воронцову научным сотрудником НМИЦ Минздрава. В июле 2019 г. канал «Россия 1» выпустил сюжет с участием Воронцовой, в котором назвал ее членом совета директоров «Номеко». Знакомый семьи Путина подтвердил «Русской службе Би-би-си», что в кадре «России 1» была именно старшая дочь российского президента: https://youtu.be/43URIWTc5Ds

Старшая дочь Путина Мария Воронцова (Фаасен), как и остальные четверо учредителей, вложила в компанию 100 тысяч рублей. На сайте «Номеко» сказано, что одна из целей компании – внедрение новых методов диагностики и лечения. «Номеко» участвует в создании высокотехнологичного медицинского комплекса в Ленинградской области, который «войдет в тройку ведущих клиник мира по уровню оснащенности». Сегодня это самый крупный частный инвестпроект в российском здравоохранении, его стоимость оценивают в 30-40 миллиардов рублей. Комплекс построят неподалеку от Финского залива, в Юкковском сельском поселении Всеволожского района – это один из самых престижных районов Ленинградской области. Впервые о нем сообщило правительство региона в 2018 г. Реализацией проекта занимается группа клиник «Согаз медицина». Она входит в страховую группу «Согаз», занимающую почти 40% на рынке добровольного медицинского страхования России. Зампредом правления «Согаза» работает двоюродный племянник президента Михаил Путин.

Катерина Путина («Тихонова») 31 августа 1986 г.р.: https://www.opentown.org/news/180227

Путина («Тихонова») Катерина Владимировна родилась 31 августа 1986 г. в Дрездене (ГДР), где была названа Катей в честь бабушки по маме, Екатерины Тихоновны Шкребневой: https://expertmus.livejournal.com/117400.html

Младшая дочь Путина Екатерина Тихонова (см. фото) – заместитель проректора МГУ, зам. директора Института математических исследований сложных систем МГУ, руководитель Центра национального интеллектуального резерва МГУ (вместе с фондом Национальное интеллектуальное развитие это структурное подразделение института осваивает госконтракты под брендом «Иннопрактика»): https://youtu.be/43URIWTc5Ds

Екатерина Тихонова возглавляет также международный комитет всероссийской Федерации акробатического рок-н-ролла. Известна также как призер различных чемпионатов по акробатическому рок-н-роллу. Вице-президент по маркетингу и развитию Всемирной конфедерации рок-н-ролла. В протоколе чемпионата мира по акробатическому рок-н-роллу была даже обнаружена точная дата рождения младшей дочери Путина Екатерины Тихоновой – 31 августа 1986 г.!

В 2015 г. совершенно случайно всплыли некоторые подробности о карьере Катерины Владимировны Тихоновой – младшей дочери президента Владимира Путина. Фамилия 28-летней девушки внезапно обнаружилась в одном из документов МГУ с приставкой «зам проректора МГУ им. М. В. Ломоносова»?! 18 марта 2015 г. ректор МГУ Виктор Садовничий издал приказ о проведении в вузе старта Всероссийского фестиваля студенческого спорта. В приложении №1 к этому документу значился состав оргкомитета мероприятия, где и фигурирует К.В. Тихонова на вышеозначенной должности. С сайта университета эти документы после опубликования были поспешно удалены, однако в сети остались их сохраненные копии)))

Ранее Reuters и Bloomberg также называли Екатерину Тихонову (см. фото) младшей дочерью российского президента Владимира Путина, ссылаясь на свои источники. В ноябре 2015 г. Reuters сослался на председателя правления Газпромбанка Андрея Акимова, который знал Катерину еще ребенком и назвал ее дочерью Путина: https://www.reuters.com/investigates/special-report/russia-capitalism-daughters/

В 2015 г. младшая дочь Владимира Путина Екатерина Тихонова побывала на Давосском форуме в компании зампреда правления Сибура Кирилла Шамалова. В марте 2016 г. The Guardian включила Катерину Тихонову в список самых влиятельных молодых людей мира. Когда в путинских СМИ изредка просачиваются тщательно отобранные цензурой новости о Катерине Тихоновой, то обычно упоминается фонд «Иннопрактика», который под ее руководством работает над созданием научно-технологической «Силиконовой долины» МГУ, стоимость которого составляет по меньшей мере 110 миллиардов рублей. Хотя формально Екатерина Тихонова лишь возглавляет «Иннопрактику» – учредил эту структуру в декабре 2012 г. МГУ. В совет проекта входят, в частности, президент «Роснефти» Игорь Сечин, гендиректор «Ростеха» Сергей Чемезов и ректор МГУ Виктор Садовничий.

По данным Republic, за пять лет существования фонд «Иннопрактика» (и его дочерние структуры) под руководством младшей дочери Владимира Путина Катерины Тихоновой подписал 40 госконтрактов на сумму 1,1 млрд рублей. Больше всего – 628,5 млн рублей – «Иннопрактике» принесло сотрудничество с «Роснефтью» и ее Арктическим научно-проектным центром шельфовых разработок. С 2013 по 2016 гг. расходы «Иннопрактики» выросли с 65,3 млн рублей до 646,6 млн рублей.

А ведь при этом у младшей дочери Путина есть еще и собственный фонд, который она создала чуть раньше, в ноябре 2012 г., на пару со своим будущим замом по «Иннопрактике» Натальей Поповой, главным специалистом Управления профориентации и работы с талантливой молодежью МГУ. Называется он – «Фонд междисциплинарных инициатив в области естественных и гуманитарных наук» (ФМИ). И занимается, как сказано в ЕГРЮЛ, предоставлением финансовых услуг. А еще арендой зданий, продажей земельных участков… Нет, наукой, правда, тоже занимается, но научные исследования стоят в самом конце списка его видов деятельности. Зарегистрирован ФМИ в центре Москвы Новинский бульвар, дом 3/1. Это у Нового Арбата, прямо на Садовом кольце. В здании этого бизнес-центра сейчас сдается только одно офисное помещение всего-то за 650 тысяч в месяц. При этом ни бухгалтерских, ни других отчетов эта финансовая НКО почему-то не подает. По закону такой скрытный фонд давным-давно надо было прикрыть через суд, но…

В начале 2018 г. младшая дочь Владимира Путина Катерина Тихонова спешно ликвидировала свой второй (помимо широко известной «Иннопрактики») фонд «Междисциплинарные инициативы в области естественных и гуманитарных наук» (ФМИ). С момента основания в 2012 г. её фонд ни разу не показал свою отчетность ни в Минюсте, ни в Главном межрегиональном центре Росстата!

Friend of Putin’s daughter, banker Kirill Dmitriev with $10 billion: https://thebell.io/en/friend-of-putin-s-daughter-banker-with-10-billion-kirill-dmitriev-a-possible-link-between-the-kremlin-and-trump/

13 марта 2018 г. вышла в свет книга Майкла Исикофа и Дэвида Корна «Русская рулетка: инсайдерская история о войне Путина против Америки и избрании Дональда Трампа» («Russian Roulette: The Inside Story of Putin’s War on America and the Election of Donald Trump»), в которой впервые упомянуто, что эксперт по РФ в совете национальной безопасности Селеста Уолландер предлагала раскрыть информацию о засекреченных банковских счетах дочери президента РФ Владимира Путина в Латвии. По сообщению Mother Jones 10 марта 2018 г., у дочери президента России Владимира Путина имеются тайные банковские счета в Латвии

Exclusive: дочери Путина живут за границей под охраной ФСО (свидетельство очевидца): https://youtu.be/CvNFiDOJ99g


Беглый банкир Сергей Пугачев полностью подтверждает на видео, что путинские дочки под охраной ФСО проживают за границей, где Владимир Путин с ними часто встречается. Одно время дети Путина и Пугачева росли вместе, и Владимир Путин с помощью Пугачева даже подыскал себе «духовника» в лице настоятеля Сретенского монастыря о. Тихона (Шевкунова), который тоже совершил головокружительную карьеру благодаря деньгам своего банкира Пугачева …


Экс-владелец разорившегося Межпромбанка Сергей Пугачёв намедни фактически подтвердил, что Мария Воронцова и Екатерина Тихонова действительно являются дочерьми Владимира Путина (см. фото): https://youtu.be/43URIWTc5Ds


Сергей Пугачёв наконец выложил в Сети фотографии из своего личного фотоархива начала 2000-х гг., когда сам Пугачёв, по его словам, водил тесную дружбу с Путиным. На этих эксклюзивных фото запечатлены именно Мария Воронцова и Екатерина Тихонова в подростковом возрасте. На одной из фотографий вместе с дочерьми Путина опознаны участницы первого состава поп-группы «Стрелки», созданной в 1997 г.


Екатерина Кравцова, которая была солисткой «Стрелок» до конца 2002 г., подтвердила СМИ, что на общем фото вместе с дочками Путина действительно была она вместе с подружками по группе. Кравцова не смогла вспомнить, что конкретно это было за мероприятие, отметив лишь, что это «какой-то концерт». Об одном из таких закрытых концертов для Путина поведала певица Наталья Ветлицкая, которой довелось побывать на его частной вечеринке в Завидово. По её словам, Путин подарил: «артистке О – бриллиантовое колье; артистке Д – каминные часы; артистке Н – наручные часы; артисту М – гитара; артисту Л – принтовая икона в дорогом окладе. Последний (Григорий Лепс – ред.), получив икону в подарок и выпив очередной бокал, обращается к главному благодетелю с просьбой оставить на своём подарке чо….??? Да, именно, АВТОГРАФ! Ну подумаешь, ну автограф, ну на иконе, ну тем более от самого царя, ну чо тут такого? Ну вы понимаете что тут со всеми случилось, “рыдали” это мягко сказано»: https://rublev-museum.livejournal.com/438255.html


На фотографиях из личного архива Сергея Пугачева бывший настоятель Сретенского монастыря о. Тихон (Шевкунов) пирует в компании «ближнего круга» Путина (см. фото): Игоря Сечина, Николая Патрушева, Владимира Устинова, Виктора Иванова с женами. Именно о. Тихон (Шевкунов), водивший дружбу с агентом КГБ о. Владимиром Вигилянским, обеспечил информационное прикрытие безбожника Владимира Путина, «духовником» которого он якобы был, и десятилетиями обманывал всю полноту Русской Православной Церкви своими фэйками о «верующем» Путине: https://expertmus.livejournal.com/210619.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

Музей имени Андрея Рублева

Академик РАХ И РАЕ Олег Германович Ульянов: 60-летний юбилей!

#Музей имени Андрея #Рублева.  15 июня 2020 г. русскому историку с мировым именем академику РАХ и РАЕ Олегу Германовичу Ульянову исполнилось 60 лет. Учёный более 30 лет посвятил становлению и развитию нашего всемирно известного Музея имени прп. Андрея Рублева.
В адрес юбиляра уже поступило немало поздравлений от коллег со всего мира, многих Академий и даже Посольства России в Италии: https://olegulyanov.academia.edu/
Олега Германовича поздравил Профком и научный коллектив ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева»: «Многая и благая лета славному подвижнику русской культуры, достойному продолжателю традиций Петра Барановского и других хранителей наследия Отечества!».
Редакция «Русской народной линии» (см ниже) также поздравила Олега Германовича с юбилеем и пожелала ему Божией помощи в трудах, душевного и телесного здравия, многая и благая лета!

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/212377.html
Олег Германович родился 15 июня 1960 г. в Москве в семье коренных москвичей, которая принадлежит к древнему дворянскому роду Ульяновых. В 1984 г. по окончании обучения на историческом факультете (дневное отделение) МГУ им. М.В. Ломоносова он защитил с отличием диплом на тему «Старшее Каширское городище (по материалам фондов ГИМ)» и поступил на работу старшим научным сотрудником в Государственный музей-заповедник «Коломенское». Здесь ему удалось подготовить первую научную опись уникальной коллекции колоколов, собранной знаменитым реставратором П.Д. Барановским, и организовать совместно с Большим театром России первые научные экспедиции по России (Ростов Великий и другие центры) для сохранения искусства русского колокольного звона. В годы работы в Государственном музее-заповеднике «Коломенское» Олег Германович стал инициатором возрождения и руководителем первого всенародного празднования «Масленицы», что вызвало сильное раздражение партийных органов в лице первого секретаря МГК КПСС Виктора Гришина.
Спустя два года Олега Германовича Ульянова пригласили в отдел фондов Государственных Музеев Московского Кремля на должность хранителя Оружейной палаты. При его непосредственном участии состоялось открытие в 1986 г. новой экспозиции знаменитого во всем мире музея и была проведена полная научная систематизация фондов в секторе оружия и конского убранства. Парадное оружие русских государей легло в основу диссертации Олега Германовича в ходе обучения в аспирантуре Института археологии РАН, которую он окончил с отличием в 1991 г. На основе научных исследований О.Г. Ульянова в России установлен День оружейника – 19 сентября (Указ Президента РФ № 1578 от 3 декабря 2011 г.).
С 1989 г. Олег Германович Ульянов возглавляет Сектор церковной археологии Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени прп. Андрея Рублева, куда был приглашен в порядке перевода из Кремля в связи с созданием на базе Музея древнерусского искусства им. Андрея Рублева Центрального музея древнерусской культуры и искусства (I категории) и включением ЦМиАР в список ведущих научно-исследовательских учреждений страны (Постановление Совета Министров СССР № 605 от 27.05.1987 г.).
Под научным руководством заведующего Сектором церковной археологии ФГБУК «Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева» был организован постоянный археологический мониторинг заповедной территории древнейшего в Москве Спасо-Андроникова монастыря и впервые создан фонд археологии, куда вошли находки из многочисленных музейных экспедиций и даже редчайшие фрески прп. Андрея Рублева. Подлинным научным открытием Олега Германовича Ульянова является установленная им в 1995 г. точная дата кончины всемирно известного иконописца прп. Андрея Рублева († 17.10.1428), а также места его захоронения.
В результате археологических исследований О.Г. Ульянова были найдены честные мощи основателя и первых насельников Спасо-Андроникова монастыря, благодаря чему в 1989 г. была возрождена литургическая жизнь в древнем Спасском соборе (Духовная традиция преподобного Андрея Рублева // Журнал Московской Патриархии. М., 1990. № 1. С. 39-40). Впервые в практике отечественной археологии многочисленные останки насельников Спасо-Андроникова монастыря, в т.ч. еп. Пахомия (Симанского), к роду которого принадлежал Святейший Патриарх Алексий I, не были изъяты в лабораторные кладовые, а после всех необходимых антропологических исследований были перезахоронены по личной инициативе Олега Германовича на прежнем месте с полным соблюдением канонических установлений Церкви. Между прочим, по тем временам это было строго наказуемо, и тогдашний директор Музея имени прп. Андрея Рублева Софья Вашлаева сильно опасалась вызова «органов». В ходе археологических исследований под научным руководством Олега Германовича в Спасо-Андрониковом монастыре были впервые обнаружены следы одного из первых концлагерей ВЧК на территории России.
За последние 30 лет Олег Германович участвовал в натурном изучении значительного числа памятников христианской культуры, включая римские катакомбы, святыни Афона и соборы Московского Кремля. Под его научным руководством были проведены археологические исследования и раскопки в Рославле (летописный Ростиславль), на Белоозере и в Москве (Спасо-Андроников и др. монастыри и храмы), материалы которых значительно обогатили фонды не только столичных, но и многих провинциальных музеев. Особо следует отметить уникальные находки, сделанные экспедицией Олега Германовича в Ростиславле, основанном св. блгв. кн. Ростиславом Смоленским, в т.ч. меднолитую пластину XII в. с изображением евангелиста, по оценкам экспертов, не имеющую аналогов в отечественных собраниях, и резной костяной топорик, украшающие экспозицию Рославльского музея. На посту председателя Общества ревнителей православной культуры Олег Германович Ульянов создал в Москве музей «Кадашевская слобода», став его первым директором.
В 1996 г. Олег Германович Ульянов был приглашен духовником папы Иоанна Павла II о. Фомой (Шпидликом) в Рим (Centro Aletti) для научных исследований в Апостольской Библиотеке Ватикана. Тогда же он стал автором иконографической программы мозаики в папской капелле Redemptoris Mater (Ватикан) к 2000-летнему юбилею христианства, которая ныне всемирно признана «новой Сикстинской капеллой XXI века». Ему удалось сразу же найти основную идею всей мозаики – «Небесный Иерусалим» и, самое главное, добиться того, чтобы доминировал образ «Живоначальной Троицы» извода прп. Андрея Рублева, а среди святых в личной папской капелле помещены отцы исихазма – сщмч. Дионисий Ареопагит и свт. Григорий Палама. До него над проектом новой ватиканской мозаики билось немало искусствоведов со всего мира, например, столичный мозаичист Александр Корноухов настоял на вызове в Рим доктора искусствоведения Ольги Сигизмундовны Поповой (МГУ), однако она с этой задачей не справилась.
Именно уникальная программа мозаики, которую разработал Олег Германович Ульянов, получила 23 апреля 1996 г. благословение Римского Папы Иоанна Павла II, полностью признавшего авторское раскрытие русским ученым и богословом иконографии образа «Живоначальной Троицы» прп. Андрея Рублева. Эксклюзивные авторские материалы по работе над ватиканской мозаикой были представлены в 2017 г. на пленарном заседании международной научной конференции к 260-летию со дня основания Российской Академии художеств в Санкт-Петербурге.
Одновременно Олег Германович Ульянов читал курсы лекций в Папском Григорианском университете и для сотрудников дипкорпуса России в Италии на вилле Абамелек-Лазаревых. В Риме он также совершил новые научные открытия о римском периоде в творчестве Леонардо да Винчи, впервые разработав научную гипотезу о его возможном участии в строительстве Московского Кремля при Иване III.
Доктор исторических наук, профессор Олег Германович Ульянов является постоянным участником Международного семинара исторических исследований «От Рима к Третьему Риму» (SEMINARIO INTERNAZIONALE DI STUDI STORICI DA ROMA ALLA TERZA ROMA), который проходит ежегодно на Капитолийском холме 19 апреля в День рождения Рима (Natale di Roma). За вклад в развитие российско-итальянских связей и создание в Риме первым из представителей России уникальной ватиканской мозаики он удостоен отдельной благодарности МИД РФ и лично посла РФ в Италии В.Ф. Кеняйкина.
В 2000-2004 гг. Олег Германович Ульянов являлся также Полномочным представителем (αντιπρόσωπος) Русского на Святой горе Афон Свято-Пантелеимонова монастыря, где создал первую научную опись коллекции икон и христианских древностей, возродил церковно-археологический музей Руссика (Rossicon), участвовал в принесении в 2003 г. честных мощей св. апостола Андрея Первозванного в Россию, а также в подготовке в 2005 г. первого визита Президента России В.В. Путина Святую гору Афон. По благословению священноначалия Свято-Пантелеимонова монастыря Олег Германович вошел в редакционно-издательский совет, став главным редактором возобновленного после 1917 г. научно-церковного альманаха «Афонский собеседник» (Свидетельство СМИ: ПИ 77-9493). В качестве книжного приложения к этому известному православному альманаху авторским коллективом под руководством Олега Германовича Ульянова был подготовлен к изданию альбом чтимых святогорских икон и целый ряд рукописей из монастырского архива, в частности, «Древний Патерик» и письма таких подвижников Православия, как свт. Феофан Затворник и старец Аристоклий. Помимо этого, Олег Германович является автором концепции 40-томной «Летописи российских имен» (издаётся с 2003 г.).
Как авторитетного специалиста мирового уровня его хорошо знают не только у нас в России, но и за рубежом, куда постоянно приглашают принять участие в международных богословских и церковно-научных конференциях во многих европейских странах. Так, в 2006 г. Олег Германович выступил с докладом «Литургическая реформа в Русской Православной Церкви на рубеже XIV-XV вв. в контексте русско-афонских связей» на пленарном заседании в Софийском университете имени свт. Климента Охридского в честь 600-летия преставления свт. Киприана. По материалам праздничных торжеств в Болгарии был снят Болгарским национальным телевидением фильм «Святитель», удостоенный в 2007 г. специального приза в номинации «Религия и искусство» X Международного кинофестиваля «Religion Today» в Италии. В этом фильме Олег Германович рассказывает и о литургической реформе, которую предпринял свт. Киприан на Руси, и о его значении для знаменитого иконописца прп. Андрея Рублева.


Доктор исторических наук, профессор Олег Германович Ульянов является также действительным членом Iuris Canonici Medii Aevi Consociatio (ICMAC Society for Medieval Canon Law) и Фонда греческих исследований в Москве. За выдающиеся научные достижения 1 марта 2017 г. он удостоен звания Doctor of Science, honoris causa. 19 декабря 2017 г. решением Президиума Российской Академии художеств проф. О.Г. Ульянов избран почетным членом РАХ. 24 мая 2018 г. проф. О.Г. Ульянов избран академиком РАЕ. Член Экспертного Совета РАЕ (с 11.07.2018 г.). Академик Олег Германович Ульянов стал основателем нового научного направления – дешифровки пространственной семантики византийских и древнерусских памятников изобразительного искусства.
Его академическая концепция «Наша национальная идея – это рублевская Троица» уже взята за основу для нескольких докторских диссертаций не только за рубежом, но и в нашей стране, где часто цитируется в научных монографиях и публикациях. В настоящее время академик Олег Германович Ульянов входит в число ведущих современных русских мыслителей, по оценке научной корпорации Института философии РАН, и коллективные монографии с его участием, такие как «Феномен человека в его эволюции и динамике», удостоены престижных золотых медалей на крупнейших международных книжных экспозициях в Европе и США.
21 ноября 2017 г. он награжден Золотой медалью «European Quality». 30 ноября 2018 г. академик Олег Германович Ульянов награжден Золотой медалью имени В.И. Вернадского (для действительных членов). 10 декабря 2019 г. он награжден Золотой медалью В.О. Ключевского (Исторические науки).
Академик Олег Германович Ульянов уделяет немало времени и трудов для помощи и экспертных консультаций многим православным храмам и обителям в России, часто выступая с богословскими лекциями в таких крупнейших русских монастырях, как Воскресенский Новодевичий монастырь в Санкт-Петербурге, Александро-Невский Ново-Тихвинский монастырь в Екатеринбурге и др. Он является автором концепции 400-летнего юбилея Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, утвержденной Правительством Российской Федерации (Распоряжение № 664-р от 6 мая 2008 г.). 27 мая 2007 г. Олег Германович Ульянов награжден Патриаршей грамотой в благословение за усердные труды во славу Русской Православной Церкви. 26 августа 2015 г. он награжден медалью Ордена святого равноапостольного князя Владимира во внимание к трудам в области изучения древнерусской культуры и искусства.
Эксклюзивное интервью академика Олега Германовича Ульянова Live в рамках VII Санкт-Петербургского международного культурного форума транслировалось в прямом эфире «Радио России», где были приведены сенсационные подробности о прп. Андрее Рублеве. Тогда же состоялась творческая встреча с академиком О.Г. Ульяновым, посвященная 590-летию блаженной кончины прп. Андрея Рублева, которое широко отмечалось 30 октября 2018 г. во всем мире. По единодушному мнению международного экспертного сообщества, «Олег Германович Ульянов – лучший специалист по русской иконописи. Обладает удивительной способностью проникновения в дух времени и богословский текст иконы».

Опубликовано: https://ruskline.ru/news_rl/2020/06/15/yubilei_russkogo_akademika_s_mirovym_imenem

Поздравления в адрес юбиляра направила также Информационно-исследовательская служба «Царское Дело»:
«В начале Августа 2005 года меня сердечно порадовала публикация ещё на «Русской Линии» с заголовком «Наша национальная идея — это Рублевская Троица». Летом жил тогда с семьей у Отца в его доме в Пахре, в ту пору ещё подмосковной, связь с Интернетом была плохая, и я первым делом скачал материал в компьютер и только потом принялся за чтение:
«Следует полагать, что значимость Андрея Рублева для своего времени была во многом обусловлена иконой Живоначальной Троицы, написанной по благословению митрополита Киприана “в похвалу” преподобного Сергия Радонежского, “игумена Земли Русской”. Эта чудотворная икона фактически спасла истерзанную Русь, помогла собрать ее воедино, поскольку главной идеей, которая легла в основу создания образа Троицы, стал провозглашенный преподобным Сергием призыв: “Дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего”. Можно говорить о том, что в эпоху Сергия Радонежского была найдена наша национальная идея, которую воплотил образ Троицы Андрея Рублева…».
После безудержной и практически тотальной антипатриотической, воинствующей антироссийской вакханалии в «российских» же СМИ первой половины и середины 1990-х годов вдруг в 1997 году публично проявилась определенная реакция. И хотя злобная вакханалия продолжалась, некоторые высокопоставленные чиновники, кто из страха лишиться управленческих механизмов в низовой – собственно русской среде, в Вооруженных Силах, в правоохранительных структурах, в производстве, а кто и по зову сердца или из-за оскорбленных чувств – вдруг заговорили о необходимости «поиска» новой русской или российской объединительной идеи ради сохранения хотя бы минимальной целостности страны…
К числу подобных безкомпромиссных борцов за идеалы Русского Самодержавного Православного Царства, на мой взгляд, безусловно, относится выдающийся русский ученый, работающий многие десятилетия в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Преподобного Андрея Рублева – историк, археолог, исключительно самобытный исследователь церковного искусства Олег Германович Ульянов. В ряду исследователей и конструкторов-практиков современной Русской Идеологии он занимает совершенно исключительное место именно благодаря по-настоящему творческому проникновению в сущности и смыслы русской и в целом церковной иконографии.
О.Г. Ульянов обладает широчайшим научным кругозором, доскональным знанием предмета своих исследований, он великолепный поисковик исторических свидетельств, вдохновенный умелец неожиданных сопоставлений и проведения ярких убедительных параллелей. Но если большинство профессиональных искусствоведов, исследователей иконографии, даже очень умных и обладающих острым вкусовым, эстетическим восприятием, в своем прекрасном ремесле ограничиваются им самим, оставаясь в рамках искусствоведения ради искусствоведения, то О.Г. Ульянов устремлен к гораздо большему. Он обращен к подлинному преображению русской жизни и русского человека за счет энергий осмысленного церковного бытия.
Каким-то коллегам из православно-патриотической сферы, возможно, будет не совсем понятен мой восторг по поводу ульяновской максимы «Наша национальная идея – это Рублевская Троица». Как красивую фразу они данное выражение, возможно, принимают или примут. Отдаленную же связь формулы с привычным всем девизом «Православие – Самодержавие – Народность» могут и не усмотреть.
Ценность научного и вместе с тем просветительского (публицистического) метода О.Г. Ульянова заключается в том, что он не только оперирует колоссальными объемами знаний по христианской истории и церковному искусству, знание предмета в его творчестве сопряжено с глубочайшим его пониманием! Именно в этом заключается исключительный Божий дар, которым в полной мере наделен Олег Германович. Ведь крайне важно разглядеть и увидеть онтологический, сущностный смысл, например, в таком сакральном действе:
«…Преподобный Иосиф Волоцкий, автор знаменитого “Просветителя” в защиту иконопочитания, был не только одним из первых “биографов” Преподобного Андрея Рублева и самых первых ценителей его икон, но и собирателем рублевского наследия, преемником тринитарного богословия, воплощенного в “Живоначальной Троице”. Напомню, что в ходе Собора 1504 года против “жидовствующих” на престол Успенского собора Московского кремля была возложена икона Андрея Рублева “Живоначальная Троица” и “Просветитель” Преподобного Иосифа Волоцкого…» (Молчание в красках).
Тогда становится понятно, что почти за 262 года до Московского Собора 1506 года и даже за более чем за полтора века до самого написания Преподобным Андреем «Живоначальной Троицы» почему Святой Благоверный Князь Александр Невский вел свои войска на Ледовое побоище против латинствующих еретиков под девизом: «За Святую Троицу!».
Глубокий почитатель Православной Тринитарной Догматики исихаст Преподобный Сергий Радонежский вдохновил и благословил в 1380 году Великого Князя Владимирского и Московского Димитрия Иоанновича Донского на Куликовское сражение. Вера Преподобного Сергия вдохновила Преподобного Андрея Рублева написать образ Живоначальной Троицы не как собственно известного библейского события с участием еврейских Праотцев Авраама и Сарры, но как выражение именно Православного Догмата о непостижимых гармониях предвечного взаимосуществования и взаимодействия Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого.
Композиционное новаторство Преподобного Андрея в образе Живоначальной Троицы имеет традиционные корни именно в исихастской традиции. Олег Германович Ульянов в путях своих исследований нашел изображения уникальной миниатюры в книге Богословских трудов Ромейского Императора-исихаста Иоанна VI Кантакузина (1293 — †1383), который в 1355 году принял монашество под именем Иоасаф Христодул, по преданию, в императорском по ктиторству монастыре Ватопед на Святом Афоне[1]. Ныне книга Императора-монаха хранится Национальной библиотеке Франции (Париж). Её изготовление уверенно датируется 1370–1375 годами, то есть она была создана ещё при жизни Августейшего исихаста и, очевидно, при его непосредственном наблюдении, да к тому же содержит много изображений Царя Иоанна. На одном из них он изображен одновременно и как Император, и как афонский чернец.
А двойной портрет увенчивает изображение Пресвятой Троицы без предстоящих Авраама и Сарры: тут миссию двоих предстоящих выполняет сам монах-император Иоанн-Иоасаф. Несмотря на относительную уникальность и дороговизну такого рода богато украшенных книг, в богатом Ватопедском монастыре действовали иконописные и книгописные мастерские, и книга могла быть изготовлена в нескольких экземплярах. Будущий Русский Митрополит Святитель Киприан тоже одно время был афонитом и келейником Константинопольского патриарха-исихаста Святителя Филофея Царьградского, а потому мог приобрести аналогичную книгу Императора-исихаста, а потом привезти её на Русь. В 1393 году по заказу Великого Князя Василия Дмитриевича и Святителя Киприана Преподобный Андрей Рублев работал в Кремле и, в частности, для Чудова монастыря написал образ Архангела Михаила с клеймами.

Андрей Рублев. Архангел Михаил, с деяниями. Чудов монастырь. 1392 год

Олег Германович Ульянов обращает наше внимание на то, что в угловом левом верхнем клейме есть изображение Пресвятой Троицы, композиционно весьма схожее с миниатюрой из книги с трактатами Императора Иоанна VI Кантакузина.
Годы спустя Преподобный Андрей Рублев для создания отдельного образа для Свято-Троицкого монастыря взял за основу такое, видимо, первоначально заимствованное из греческой традиции композиционное решение, но трансформировал, преобразил его для исихастского раскрытия Догматической Образа Троицы в новаторски гармоничном изображении Трех Ангельских Фигур Божества, перейдя от тварной библейской вечности к предвечности Божьего Существования[2].

После разъяснений доктора исторических наук, профессора О.Г. Ульянова творческая цепочка преображения иконографического сюжета выглядит такой «очевидной», и рассмотреть за ней подвиг подлинного открытия обывательски трудно. Но такому простому чуду, как тихое сошествие росы на руно (Суд. 6: 37-38), предшествовал труд ученого не одного десятилетия в накоплении для того потребных знаний, а самое главное – труд их тщательного духовного осмысления[3].

Академик Олег Германович Ульянов выступает с докладом об Андрее Рублеве на VII Санкт-Петербургском культурном форуме

Именно в свете таких исследовательских и духовных трудов надо рассматривать и ульяновскую формулу «Наша национальная идея – это Рублевская Троица». Красиво и ярко сказано не для красного словца, но на основании глубокого взгляда на природу Русского Государства и Русского Народа. Не случайно дошедшие до нас все державные грамоты XIV–XVII столетий – Великокняжеские, Царские, Соборные начинаются с так называемого «богословия»[4], в первых словах которого содержится догматическое православное исповедание Живоначальной Троицы, а Святитель Макарий Московский в одном из писем 1547 года именует молодого Русского Царя – сыном Пресвятой Троицы. Именно такие духовно-державные тринитарные корни имеет и уваровский трехсоставный девиз «Православие – Самодержавие – Народность».
До прочтения в Августе 2005 года научного очерка О.Г. Ульянова «Наша национальная идея – это Рублевская Троица» я знакомился с его отдельными трудами, но не воспринимал их как нечто исключительно важное для меня и моих интересов. А тут, помнится, сразу возникло желание познакомиться и с самим автором лично. Особенно оно усилилось через год после прочтения на той же «Русской Линии» другого программного очерка О.Г. Ульянова «Рождение Царства Русского. Из цикла “Покушение на русскую монархию”». Помнится, даже что-то написал на форуме того материала.
Однако прошло ещё четыре года, прежде чем наши очные встречи стали возможны на научно-церковных семинарах, которые тогда организовывал известный российский предприниматель и общественный деятель Василий Вадимович Бойко-Великий. Такие встречи в Саввино-Сторожевской обители, в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре, в Иосифо-Волоколамском монастыре, в офисе В.В. Бойко-Великого на Пресне, в которых участвовали наши выдающиеся ученые Игорь Яковлевич Фроянов, Александр Николаевич Боханов, Владимир Михайлович Лавров, Петр Валентинович Мультатули, Павел Владимирович Кузенков и некоторые другие, были самым настоящим пиршеством общения с высокообразованными людьми, среди которых уникальные по постановке вопросов и их остроумному разрешению доклады и выступления доктора исторических наук, профессора Олега Германовича Ульянова привлекали всеобщее внимание. А для меня было дорого общение с Олегом Германовичем в дороге, в кулуарах тех мероприятий.
Связать напрямую исторические свидетельства разных веков о порядке совершения Таинства Мvроварения с идеей Помазанника Божия, конечно, «очевидно». Но обнаружить в том историческую взаимосвязь со становлением идеи Русского Царства доступно только настоящему ученому, который не просто трудится, а всю свою жизнь посвящает любимому делу, по-настоящему живет им[5].
Не являясь близким знакомым, личным приятелем Олега Германовича, я ничего не могу сказать о его повседневном жизненном пути, о драматизме тех музейных конфликтов, которыми окружен Музей имени Преподобного Андрея Рублева и Андрониковский монастырь.
Но, взирая на его громадный вклад в отечественную науку, в церковною археологию и в разработку Русской Духовно-Державной Идеологии, я считаю О.Г. Ульянова близким по духу человеком, а потому не мог себе позволить не отметить его славную дату – исполнение 15 Июня 2020 года шестидесяти лет.
Юбиляру хочется традиционно, но совершенно искренне пожелать доброго здравии, многая и благая лета, но вместе с тем долгого-долгого, на много грядущих десятилетий продолжения его вдохновенных трудов во славу Пресвятой Троицы, во славу Церкви Христовой и Русского Царства. Божией помощи Вам, Дорогой Олег Германович!».
Леонид Болотин, Научный редактор Информационно-исследовательской службы «Царское Дело»

[1] Ульянов О.Г. Император-инок и Константинопольский патриарх: афонский оплот в канун гибели Византии // Греческий культурный центр. М., 2009.
[2] Ульянов О.Г. «Живоначальная Троица» Преподобного Андрея Рублева: иконография и цветовая семантика. СПб., 2019.
[3] Ульянов О.Г. Эволюция иконографии Живоначальной Троицы в древнерусском искусстве времени Преподобного Андрея Рублева и проблемы семантики образа // Труды ГМИР. Вып. 9. СПб., 2009. С. 7–15.
[4] «Богословие» – термин светских филологов, обозначающий духовный зачин грамот, поэтому оно употреблено здесь в кавычках, хотя богословское содержание таки обязательных предисловий вполне настоящее.
[5] Ульянов О.Г. О времени возникновения инаугурационного миропомазания в Византии, на Западе и в Древней Руси // Русь и Византия. Место стран византийского круга во взаимоотношениях Востока и Запада. Материалы XVIII Всероссийской научной сессии византинистов. М., 2008. С. 133–141; Ульянов О.Г. Венчание на Царство Владимира Святого и проблемы церковной юрисдикции // VІ Международная научно-практическая конференция «Софийские чтения». Киев, 2011.

Опубликовано: https://ruskline.ru/analitika/2020/06/15/oleg_ulyanov__lyubomudr_russkoi_obraznosti

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: https://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

#МузейРублева #МузейАндреяРублева #музей_имени_Рублева #МузейноеЕдинство #rublevmuseum

@ Музей Андрея Рублева

Тема «Андрей Рублев» в фильме «Фея» Анны Меликян

Фэйк про «Звенигородский чин» прп. Андрея Рублева полностью опровергнут: Ульянов О. Г. «Звенигородский чин» прп. Андрея Рублева (1340/1350-17.10.1428): современные проблемы изучения // Вестник истории, литературы, искусства. — Т. XIII. — 2018. — М.: Собрание, 2018: http://www.lubimayarossia.ru/authors/487

#Музей имени Андрея #Рублева. 30 апреля 2020 г. на стриминговом сервисе «КиноПоиск HD» (по причине коронавирусного форс-мажора) состоялась премьера фильма «Фея» Анны Меликян (Anna Melikyan), которая выступила в роли не только режиссера картины, но и сценариста:

В основе её сценария труды академика Олега Германовича Ульянова, который смог установить точные дату и место блаженной кончины всемирно известного иконописца Андрея Рублева († 17.10.1428): https://www.famous-scientists.ru/16136

Оригинал взят у expertmus в: https://expertmus.livejournal.com/212001.html

Его интервью Live в рамках VII Санкт-Петербургского международного культурного форума (Санкт-Петербург), где были приведены сенсационные подробности о прп. Андрее Рублеве, транслировалось в прямом эфире «Радио России»: https://youtu.be/UsTMix6roIQ

Тогда же состоялась творческая встреча с академиком О.Г. Ульяновым, посвященная 590-летию блаженной кончины прп. Андрея Рублева, которое широко отмечалось во всем мире 30 октября 2018 г.: http://aquaviva.ru/journal/molchanie_v_kraskakh

По единодушному мнению экспертного собщества, «Олег Германович Ульянов – лучший специалист по русской иконописи. Обладает удивительной способностью проникновения в дух времени и богословский текст иконы»: https://rublev-museum.livejournal.com/492040.html

Андрей Рублев и его Троица. 100 лет открытия. Гость: Олег Ульянов – известный исследователь наследия Андрея Рублева, академик. В 2018 году исполнилось 590 лет со дня блаженной кончины преподобного Андрея Рублева. В 2019 – 100 лет первой научной реставрации самого известного его шедевра – “Троицы”: http://www.cultradio.ru/brand/episode/id/57958/episode_id/2214458/

Главным героем фильма Анны Меликян (Anna Melikyan) «Фея» представлен геймдизайнер Евгений Войгин (Константин Хабенский), харизматичный беззастенчивый прагматик, холеный божок столичной элиты, владелец компании, разрабатывающей суперпопулярную компьютерную игру – исторический экшн «Коловрат». Благодаря чудесной встрече он вдруг начинает ощущать глубокую духовную связь с гениальным иконописцем Древней Руси, которую автор фильма подкрепляет неопровержимыми пруфами: герой Хабенского родился в день блаженной кончины прп. Андрея Рублева 17 октября ст.ст. (30 октября н.ст.) и даже открывает в себе способность читать по-церковнославянски.

Как призналась Анна Меликян (Anna Melikyan), «этот фильм про божественное чудо!». Любопытно, что на официальном сайте Института всеобщей истории РАН в 2018 г. была выложена видеозапись выступления академика Олега Германовича Ульянова, посвященного теме «Феномен чуда на Руси в эпоху преп. Андрея Рублева (Рублев, многие святыя иконы писал, все чудотворныя): https://youtu.be/JBv3B822b-8

Еще более удивляет, что именно труды академика Олега Германовича Ульянова вдохновили ранее разработчиков первой компьютерной игры, повествующей о жизни и творчестве великого Леонардо Да Винчи «The Secrets of Da Vinci: The Forbidden Manuscript» (2006): http://www.allforpeople.net/games/logika/14676-tayna-da-vinchi-poteryannyy-manuskript-2006-repack.html

Загадки гения. 500 лет со дня смерти Леонардо да Винчи. Гость: академик Олег Германович Ульянов, заведующий сектором Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева: http://www.cultradio.ru/brand/episode/id/57958/episode_id/2101331/

Хотя вряд ли в такие подробности была посвящена при работе над фильмом «Фея» сценарист, режиссёр и генеральный продюсер Анна Меликян (Anna Melikyan), которая откровенно призналась: «Я постаралась в это кино привнести все, что я люблю. Сценарий я писала долго – начала в 2016 г., а вошли мы в съемочный процесс в конце 2017». Рассказывая об идее путешествий в прошлые воплощения на земле, режиссер сказала: «Я сама дважды прошла это во время написания сценария».

«”Фея” – мой самый необычный фильм с самым долгим путем создания, – поведала в недавнем интервью Анна Меликян (Anna Melikyan). – О чем это кино для меня? Пока работала над ним, смыслы периодически менялись. Когда я писала сценарий, думала, что это про предназначение человека. Когда снимала, казалось, что это про любовь. Когда смонтировала, увидела, что это про встречу родственных душ. Сейчас мне кажется, этот фильм про то, как человек соприкоснулся с тайной, которую ему постичь не дано. В любом случае внутри фильма так или иначе как-то сосуществуют все эти смыслы, и, я думаю, у разных людей будет отзываться в душе какая-то из этих тем, а, может быть, родится новая. Посмотрим».

Как говорится в фильме «Фея» (слоган – «Вместе в каждой жизни»), который снимался задолго до режима «самоизоляции» в нашей стране, «Государству выгодно загонять народы в онлайн, это дешевле»…

Фея (2020)
драма, триллер, фантастика
Режиссер: Анна Меликян
Сценарий: Анна Меликян
Продюсер: Анна Меликян, Валерий Федорович, Валерия Козловская
В ролях: Константин Хабенский, Ингеборга Дапкунайте, Никита Еленев, Екатерина Агеева, Александра Дишдишян
Оператор: Андрей Майка
Композитор: Кирилл Рихтер
Художник: Екатерина Джагарова, Анна Чистова
Монтаж: Анна Меликян, Любава Нечистяк, Павел Руминов
Премьера (РФ): 30 апреля 2020
Время: 152 мин. / 02:32

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева. Эксперты приводят в пример воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

Музей имени Андрея Рублева

@ Музей Андрея Рублева