Эксперты ставят в пример сообщество Музея имени Андрея Рублёва

Оригинал взят у expertmus в Эксперты ставят в пример сообщество Музея имени Андрея Рублёва

В честь 1025-летия Крещения Руси редакция музейного блога включает всех пользователей с разных концов света, подавших свои заявки (более 500 человек!), в наше сообщество Музея имени Андрея Рублева, которое удостоено высоких оценок экспертов: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

In honor of the 1025th anniversary of the Baptism of Rus the editorial staff of museum blog includes all users from all over the world who have submitted their applications (over 500!), to the community of the Andrei Rublev Museum, which received high ratings of experts: http://rublev-museum.livejournal.com/392705.html

Русская Православная Церковь разработает концепцию своего присутствия в социальных сетях. По словам патриарха Кирилла, проснувшийся интерес к жизни Церкви в Интернете нужно использовать. Экспертам кажется странным, что церковники только сейчас задумались над этим.
От редакции. См. подробнее: http://rublev-museum.livejournal.com/392276.html


Русская Православная Церковь (РПЦ) в ближайшие два года разработает концепцию своего присутствия в соцсетях. По словам главы Синодального информационного отдела Владимира Легойды, такое поручение дал Архиерейский собор РПЦ.

Справка

Напомним, в храме Христа Спасителя в Москве 2 февраля 2013 г. начал работу Архиерейский собор РПЦ. Заседание Собора закончилось 5 февраля. В нём участвовали около 300 человек. Это главы приходов, почётные настоятели храмов, члены высшего церковного совета, руководители синодальных и общецерковных учреждений. Архиерейский собор созывается патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом не реже одного раза в четыре года. Последний раз сбор был в столице в начале февраля 2011 г.

На Архиерейском соборе патриарх Кирилл сказал, что проснувшийся интерес к жизни Церкви в социальных медиа нужно обратить во благо. Необходимо, отмечает он, рассказывать правду тем, “кто прежде слышал о церкви лишь клевету и ложь”.

Патриарх поделился уверенностью, что блоги и соцсети, аудиторию которых составляет преимущественно молодёжь, дают новые возможности для христианского свидетельства, и этим нужно воспользоваться.

Разработают программу участия Церкви в соцсетях Синодальный миссионерский отдел, Синодальный информационный отдел и Синодальный молодёжный отдел.

По словам Владимира Легойды, специфика соцсетей в том, что это “быстро меняющаяся среда”. Он сослался на экспертов, которые считают, что в течение пяти-шести лет на смену концепту социальных сетей “придёт некий другой концепт”.

Генеральный директор агентства “Социальные сети”, интернет-аналитик Денис Терехов отмечает, что в Facebook уже существует страница РПЦ и лично патриарха Кирилла. Она активно ведётся, есть много комментариев.

“В Интернете не только одни безбожники и поклонники Pussy Riot. Очевидно, что аудитория Интернета неоднородна, как всё наше общество, – говорит Firstnews Денис Терехов. – Вряд ли можно считать, что Церковь вступает на какую-то Terra Incognita” (“Неизвестную землю” – ред.).

По его мнению, у части аудитории это вызовет насмешки, но ровно у такой же, а может и большей части – позитивные эмоции. При этом эксперту кажется странным, что в РПЦ только сейчас начали задумываться над тем, как Церковь представлена в интернете. “Давно уже следовало отправляться в социальные сети”, – говорит эксперт.

Преподаватель кафедры семиотики и общей теории искусства факультета искусств МГУ Святослав Некляев (ранее – сотрудник кафедры новых медиа и теории коммуникации журфака) отмечает, что религиозные люди уже объединились в группы и достаточно хорошо общаются без руководящей роли Патриархата.

В качестве примера он приводит воцерковлённое сообщество – сообщество Музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва: http://www.facebook.com/groups/Rublev.museum/

“Оно уже объединило людей, которым небезразлична русская иконопись”, – говорит Некляев. В этом сообществе есть архимандриты, игумены, епископы, простые священники, обычные люди.

“Важно понимать, какую задачу преследует РПЦ. Если церковное общение, то, мне кажется, это более чем правильный шаг. Если же использовать как инструмент пропаганды или агитации, то это может отпугнуть тех, кто пришёл туда осознанно. Главное, не загонять в соцсети всех подряд”, – сказал Firstnews Святослав Некляев. 

Эксперт отмечает, что использование Церкви в политической борьбе до добра не доведёт.

Надежда Тихомирова
Опубликовано 16:30 06/02/2013: http://www.firstnews.ru/articles/menedzhery-rpts-namereny-obratit-sotsialnye-seti-vo-blago/

Память св. равноап. Царя Владимира, просветителя Русского народа, в год 1025-летия Крещения Руси

Оригинал взят у expertmus в Рождение царства Русского


Тропарь святому равноапостольному царю Владимиру, просветителю Русского народа, глас 4:

Уподобился еси купцу, ищущему добраго бисера,/ славнодержавный Владимире,/ на высоте стола седя матере градов,/ богоспасаемого Киева,/ испытуя же и посылая к царскому граду/ уведети православную веру,/ и обрел еси бесценный бисер, Христа,/ избравшаго тя, яко втораго Павла,/ и оттрясшаго слепоту во святей купели,/ душевную вкупе и телесную./ Тем же празднуем твое успение,/ людие твои суще:// моли спастися державы твоея Российстей и Христолюбивому православному народу.
 
Кондак святому равноапостольному царю Владимиру, просветителю Русского народа, глас 4:

Отеческу прелесть, идоли, яко суетни, отверг,/ Христа, всех истиннаго Бога, Царя и Благодетеля, познал еси./ Темже и люди, изрядны Тому, святым Крещением просветил еси,/ преславне Владимире./ Сего ради почитаем тя,/ яко Троице служителя,// Христа моли даровати нам велию милость

Величание святому равноапостольному царю Владимиру, просветителю Русского народа:

Величаем тя,/ святый равноапостольный царю Владимире,/ и чтем святую память твою,/ идолы поправшаго// и всю российскую землю святым крещением просветившаго.

Молитва святому равноапостольному царю Владимиру, просветителю Русского народа:

О великий и преславный угодниче Божий, богоизбранный и богопрославленный, равноапостольный Царю Владимире, святое и великодейственное орудие всеблагаго Промысла о спасении народа Российскаго! Ты отринул еси зловерие и нечестие языческое, уверовал еси во единаго истиннаго Триипостаснаго Бога, и восприяв святое крещение, просветил еси светом божественныя веры и благочестия царство Российское. Славяще убо и благодаряще премилосердаго Творца и Спасителя нашего, славим и благодарим и тя, великий пастырю и отче наш, яко тобою познахом спасительную веру Христову, и крестихомся во имя Пресвятыя и Пребожественныя Троицы: тою же верою избавихомся от праведнаго осуждения Божия, вечнаго рабства диавола и адова мучительства: тою верою восприяхом благодать всыновления Богу и надежду наследования небеснаго блаженства. Ты еси первейший наш вождь к начальнику и совершителю нашего вечнаго спасения, Господу Иисусу Христу: ты еси ближайший предстоятель пред престолом Царя царствующих и теплый молитвенник и ходатай о царстве Всероссийстем, о царех его, народоправителех и о всех людех; ты еси первейший виновник благословений и милостей Божиих, почивающих на нем. И что еще речем? Не может язык наш изобразити величие и высоту благодеяний твоих, излиянных на нас недостойных. Но, о неразумия и ослепления нашего! Приемше толикия благодеяния, ни во что же вменихом я и отщетихомся спасительных плодов их. Омывшеся бо от греха в купели крещения и облекшеся в одежду чистоты и невинности, осквернихом сию богоданную одежду студными деяньми и помышленьми нашими: отрекшеся сатаны и аггелов его, паки порабощаемся ему, служаще идолом страстей наших, миру, плоти и злым обычаем века: сочетавшеся Христу, выну оскорбляем Его беззаконьми нашими, многообразными язвами гордости, зависти, злобы, злословия, невоздержания и презорства ко святей Церкви: прилепихомся всецело к суетным благам, аки мняще во веки пребывати на земли: не помышляем о небе, о душе, о смерти, о суде, о нескончаемой вечности. Сего ради воздвизаем на ся праведный гнев и осуждение Божие, купно же оскорбляем и преогорчеваем твою отчую любовь и попечение о нас: ты бо просветил еси нас святым крещением, во еже способствовати нам к получению небеснаго блаженства и земнаго благоденствия: мы же, неразумнии, злым произволением нашим сами себе подвергаем адовым мукам и временным бедствиям! Но, о всеблагий отче и просветителю наш, милостив буди к нашим немощем, долготерпелив ко грехам и неправдам нашим: умоли премилосердаго Царя небеснаго, да не прогневается на ны зело и не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас, имиже весть судьбами: да всадит в сердце наше спасительный страх Свой, да просветит Своею благодатию ум наш, во еже узрети нам бездну погибели, в нюже стремимся, оставити стези нечестия и заблуждений, обратитися же на путь спасения и истины, неуклонно исполняти заповеди Божии и уставы святыя Церкве. Моли, благосерде, человеколюбца Бога, да явит нам великую милость Свою: да избавит нас от нашествия иноплеменников, от внутренних нестроений, мятежей и раздоров, от глада, смертоносных болезней и от всякаго зла: да подаст нам благорастворение воздуха и плодоносие земли: да свободит страждущую страну Российскую от лютых безбожник, и да возставит престол православных царей, да дарует им победу над врагами, да исполнит вся благая желания их: да оградит престол их мудрыми и верными деятелями, да сохранит в судящих и начальствующих правду и милость: да даст духовным пастырем непорочность жития и ревность о спасении пасомых, всем же людем усердие в исполнении своих обязанностей, взаимную любовь и единомыслие, стремление ко благу отечества и святыя Церкве: да распространит свет спасительныя веры в царстве нашем во всех концах его: да обратит к правоверию неверующих: да упразднит вся ереси и расколы: да, тако поживше в мире на земли, сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Св. равноап. царь Владимир.
Первая треть XV в.
Псков.
Икона являлась частью деисусного чина из собрания И.С. Остроухова.
В 1929 г. поступила в Третьяковку из Музея иконописи и живописи.
ГТГ. Инв. 12021.
См. также: http://expertmus.livejournal.com/36238.html

Свв. равноапп. Владимир и Ольга.
1887 г.
Спас-на-крови.
Санкт-Петербург. Художник – Н.П. Шаховской.
Мозаика юго-восточного пилона.

Крещение Руси впервые праздновалось на государственном уровне в 1888 г. во времена Российской Империи. Это празднование стало одним из крупнейших общественных событий правления Императора Александра III. Любопытно, что незадолго до юбилейных торжеств главный редактор «Гражданина» кн. Владимир Мещерский вопрошал: «Откуда и почему во изменение существующего во всём мире обычая со времен его начала праздновать известные юбилеи, начиная с 50-летия, в 100, 500, 1000 и т. д. лет, в Киеве вдруг празднуется небывалый нигде в мире 900-летний юбилей?» (Гражданин. 1888. № 195. С. 3).

Мысль о праздновании 900-летия Крещения русского народа принадлежала киевскому митрополиту Платону, представившему Св. Синоду свой проект празднества ещё в 1886 г. Но Синод принял соответствующее постановление лишь в феврале 1888 г., во многом благодаря инициативе Санкт-Петербургского благотворительного общества во главе с министром внутренних дел Николаем Игнатьевым, которое добилось, чтобы празднование было не только киевским, но и всероссийским. Обер-прокурор Св. Синода Константин Победоносцев выступил с заявлением, что 900-летие Крещения Руси является настолько выдающимся юбилеем, что его следует признать событием не только для православной Руси, но и для всего православного мира, а заодно указать и на то, что «празднество совершалось в пору спокойного течения нашей общественной и политической жизни среди трудов над развитием экономических, общественных и государственных сил страны под охраной единой правящей Высочайшей воли, в соответствии с настроением времени» (Ярон С. Г. Киев в восьмидесятых годах. Воспоминания старожила. Киев. 1910. С. 139).

Торжественное празднование 900-летия Крещения Руси было назначено на лето 1888 г. и юбилейные торжества продолжались несколько дней – по всей стране 15-е июля, а в Киеве также 16-е и 17-е стали днями официальных торжеств. 20 июня 1888 г. во всех российских газетах было опубликован майский Указ Императора: «Государь Император Высочайше повелеть соизволил: к празднованию события девятисотлетия Крещения Русского народа привлечь все воинские части, освободить их в сей день от занятий. Участие войск в торжестве будет заключаться в расположении их в местах квартирования шпалерами по одну сторону пути следования крестного хода местного кафедрального причта, а в лагерях – военного для освящения. При прохождении крестного хода войскам будет отдана установленная честь, музыка исполнит гимн «Коль славен», и при погружении креста в воду – последует салют в 101 выстрел» (Московские ведомости. 1888. № 169. С. 2. См. также: Биржевые ведомости. 1888. № 167. С. 1; Русские ведомости. 1888. № 169. С. 1. и др).

В Москве порядок юбилейных торжеств, утверждённый московским митрополитом Иоанникием, был объявлен приходскому духовенству Московской духовной консисторией 7 июля. В Санкт–Петербурге программу торжества обнародовали ещё в конце июня, а в Киеве окончательный план выработало городское управление 9 июля, при этом юбилейные мероприятия начались здесь на несколько дней раньше, чем в других городах. Представители московского духовенства призывали к благочестивому проведению празднеств: «Остережёмся ото всех по преимуществу публичных более соблазнительных увеселений и развлечений как несообразных и унижающих светлость и глубокое значение дня, предохраняя от них, по чувству христианской любви, друг друга» (Московские ведомости. 1888. № 193. С. 4).

Празднование 900-летия Крещения Руси. Москва.
15 июля 1888 г.

Празднество 900-летия с самого начала предполагало большое количество гостей, прежде всего паломников. Ежегодно Киев посещало свыше 150 тысяч богомольцев, а столь примечательное событие привлекло повышенное внимание с их стороны. Основная масса гостей стала стекаться в Киев после 10 июля. К этому же времени прибыли и наиболее почётные гости, и гости из-за рубежа, среди которых выделялись сербский митрополит Михаил и черногорский митрополит Митрофан. Ожидались и весьма необычные депутации. В частности, приехали два православных японца – Клемент Намеда и Сергей Сюзи. Они добрались до Киева за счёт Русской Духовной Миссии в Японии для окончания богословского образования. Помимо японцев, особое внимание приковывала к себе депутация монахов из Абиссинии, принятая лично Императором Александром III.

Изначально предполагалось, что главными событиями, предшествующими празднеству в Киеве, станут открытие Владимирского собора и установление памятника Богдану Хмельницкому. Но если памятник гетману был установлен, то освящение Владимирского собора ко дню празднества не смогли провести по причине задежки отделочных работ. Уже к началу июня стала очевидна невозможность соединить освящение храма во имя св. равноап. Царя Владимира, «наподобие того, как это было во время коронации, когда был освящён Храм Спасителя в Москве» (Московские ведомости. 1888. № 158. С. 3). Как известно, освящение Владимирского собора последовало гораздо позже, в 1896 г., в присутствии уже Императора Николая II.

15 июля 1888 г. во время утреннего парадного смотра войск 68-летний киевский, подольский и волынский генерал-губернатор Александр Дрентельн скоропостижно скончался, упав с лошади головой вниз. Информация об этой трагедии, быстро распространившись по Киеву, значительно омрачила празднество. Появилось даже предложение отменить устроенный городом обед для гостей торжеств. Однако Победоносцев заявил, что «искренно соболезнуя о горестном событии, он не находит возможным отменить программу празднества, имеющего громадное значение для всего славянского мира, празднества, равного которому нет в нашей истории по его влиянию на личную, общественную и государственную жизнь народа».

К 15 июля большинство киевских зданий оказались в праздничном убранстве: на многих окнах и балконах были выставлены бюсты Государя Императора, изображения св. равноап. Царя Владимира, святой княгини Ольги, святых Кирилла и Мефодия и святого Николая Чудотворца. Весь Киев был расцвечен флагами и гирляндами с золотым инициалом св. равноап. Царя Владимира. Грандиозному Крестному ходу предшествовала праздничная Божественная Литургия в Софийском соборе, которую совершили митрополиты Платон, Михаил и Митрофан вместе с 12 архиепископами и епископами и другими представителями чёрного и белого духовенства. По окончании Литургии торжественная процессия с иконами и хоругвями, знамёнами и цеховыми знаками двинулась под колокольный звон Софийского собора к памятнику св. равноап. Царю Владимиру. Около монумента, сооружённого в 1853 г., была отслужена лития. После этого Крестный ход по Александровскому спуску продолжил своё движение, где к нему примкнули крестные ходы из других лаврских и киевских церквей, и остановился у приготовленной на берегу Днепра купели. К этому времени тысячи людей уже стеклись к месту водоосвящения. Они заполнили все площади, вершины городских холмов и крыши домов, а на Днепре скопилось множество судов, в том числе 20 больших пароходов, переполненных публикой (Ярон С. Г. Киев в восьмидесятых годах. Воспоминания старожила. Киев. 1910. С. 145). Войска, согласно Указу Императора, выстроились шпалерами вдоль улиц, по которым следовала процессия.

По окончании водоосвящения было провозглашено многолетие Государю и всему Царствующему Дому, Св. Синоду, всему священному клиру, правительствующему синклиту, христолюбивому воинству и всем православным христианам, после чего прозвучал 101 выстрел при колокольном звоне во всех киевских церквях. Киевское празднество продолжилось в 3 часа дня заранее запланированным обедом в зале купеческого собрания, где обер-прокурор Св. Синода Победоносцев в своей отметил: «Сегодня празднуем мы память благоверного, равноапостольного князя Владимира, того, кто привёл себя и весь народ свой к крещению в водах днепровских, которая послужила купелью нашего спасения. Едва ли где когда столь мирным и бескровным путём вождь народный приводил людей своих в веру Христову, и не лишено значения, что у нас сельские жители издавна носят название христиан, тогда как на западе называются доселе по преданию именем язычников… Издревле послушен русский народ своим князьям, потом Государю. Единодержавие, возросшее у нас вместе с Церковью, укрепило, собрало и спасло государственную целостность Русской земли и создало Государство Российское» (Биржевые ведомости. 1888. № 194. С. 1).

Празднование 900-летия Крещения Руси. Киев.
17 июля 1888 г.
Гравюра из журнала «Всемирная Иллюстрация».

Помимо Киева, центрами празднования 900-летия Крещения Руси стали также Петербург и Москва. Размах праздников вполне соответствовал статусу двух столиц. Москва, по мнению «Московских ведомостей», была «после Киева первым русским городом, стяжавшим себе вечную славу насаждением и укреплением православия в России. Ввиду этого участие Москвы в праздновании девятисотлетнего существования православия в России имело такое же первостепенное значение, как и участие Киева» (Московские ведомости. 1888. № 196. С. 2). В Санкт-Петербурге 900-летие Крещения России праздновалось с «подобающим величием» при участи Государя и членов Царствующего Дома. Император 15 июля принял участие в торжественном Крестном ходе, который закончился на Дворцовой площади, поздоровался с войсками, участвовавшими в церемонии, а затем он и особы Императорской фамилии сели в экипажи и отбыли на яхту «Александрия», которая пошла в Петергоф.

Как отметил в своей речи 15 июля 1888 г. Победоносцев, Бог дал русскому народу «прежде всего, удержаться, вырасти, вынести тяжкое иго степных варваров, сбросить его с себя, пережить и преодолеть бедственное безначалие, отразить римско-польскую напасть, вернуть свои отхваченные врагами окраины, добраться до моря, укрепиться в силе и славе русского оружия, утвердиться незыблемо в вере, заповеданной предками» (Русские ведомости. 1888. № 198. С. 3).

Даже скептически настроенный к юбилею кн. Мещерский был вынужден признавать, что «всякое торжество во славу нашей матери-Церкви есть отрадное событие в нашей народной жизни и не только не может иметь вредных последствий, даже если оно не совсем правильно мотивировано, но, напротив, ничего, кроме пользы, принести не может, хотя бы уже тем, что на время привлекает к церкви и церковному то внимание, те чувства и вообще ту духовную жизнь, которую, увы, жизнь светская и жизнь интеллигентная так сильно отрывают от Церкви в остальное, будничное время» (Гражданин. 1888. № 195. С. 3).

Празднование 900-летия Крещения Руси. Вильно.

900-летие должно было предвосхищать предстоящее празднование 1000-летия Крещения Руси. 15 июля в дневнике главного редактора были процитированы слова митрополита Платона: «А потому, – сказал владыка киевский, – что давно бы следовало праздновать, и если не молились Богу за сто лет после крещения, то отчего не поблагодарить Бога 900 лет после. Пусть это будет приготовлением к тысячелетию, как повечерие перед литургией» (Гражданин. 1888. №. 196. С. 4) …


Дабы помочь ликвидировать лакуны в историческом знании редакция нашего музейного блога предлагает вниманию всех своих читателей фрагмент статьи проф.  Олега Германовича Ульянова «Рождение царства Русского», впервые опубликованной в 2003 г. (Вертикаль власти. Май 2003. М., 2003. С. 52-56). См. также: http://rusk.ru/st.php?idar=8635

Как показывают новейшие исследования, крещение Владимира состоялось 6 января 988 г., а торжественный чин венчания на царство Русское Владимира I и его порфирородной супруги Анны был совершен в византийском Корсуне (Херсонесе) в марте 990 г. после освобождения этого города от мятежников.

Государственный акт коронации Владимира Святого декларировал территориальную целостность Русского государства, политический суверенитет и единство русской нации, гарантом чему служила самодержавная власть царя.

Рождение нового царства рассматривалось как начало «новой эры», поэтому возведение на престол было приурочено к новолетию, согласно принятому тогда мартовскому летосчислению. Данная традиция закрепилась, за редким исключением, при всех последующих коронациях русских государей.

Получение Владимиром I самого высокого византийского титула засвидетельствовано «Запиской греческого топарха» конца X в., в которой Владимир Святославич упомянут как василевс, «царствующий надо всем северным от Дуная» (βασιλεύων κατ τ βόρεια τοΰ ’Ίστρου), а также сообщениями ранних русских источников, где жена Владимира Анна именуется царицей. К аналогичному выводу следует прийти, исходя из того, что на равных правах с василевсами Византии Владимир Святой приступил к собственной чеканке золотых и серебряных монет, где исключительные прерогативы русского самодержца были обозначены одним выражением – «На столе (престоле)». На всех этих монетах русский государь представлен с такими же, как у византийского императора, инсигниями: византийская императорская корона с крестом, в правой руке – скипетр с крестом, а одежда полностью повторяет императорский лор (см. илл.).

Изображение на монетах Владимира Святого с нимбом вокруг головы восходит к официальной титулатуре, нашедшей отражение в тексте Памяти и по­хвалы Иакова Мниха, где присутствует эпитет, ранее не привлекавший внимание исследователей,- «божественныи княже Володимире». Подобного эпитета удостаивался лишь византийский император во время венчания на царство, когда патриарх, совершая царское миропомазание, возглашал «άγιος», который трижды повторяли на амвоне священнослужители. Во многих сохранившихся памятниках письменности XI в. – и в «Слове о законе и благодати» митрополита Илариона, куда вошла «Похвала великому кагану нашему Владимиру, которым мы были крещены» (1050 г.?), и в «Памяти и похвале князю русскому Володимеру» и в «Житии» его, «списанном Иаковом мнихом», – Владимир, подобно св. равноап. Константину Великому, «сподобившемуся почестей небесных», чествуется не только как великий государь, но и как апостол «среди владычествующих» Русской земли. В похвальном слове Владимиру Святославичу, помещенном в «Повести временных лет» под 1015 г., сохранилось уникальное известие о всенародном посмертном почитании Просветителя русского народа: «Память его чтут русские люди, поминая Святое Крещение, и прославляют Бога в молитвах, и в песнопениях, и в псалмах, воспевая Господу, новые люди, просвещенные Святым Духом», а причиной отсутствия чудес от мощей признаны недостаточные усердия христиан: «Дивно же есть се, колико добра сотворил (он) Русской земле, крестив ю; мы же, крестьяне суще, не воздаем почестья противу (то есть в меру) оного воздаянию… да аще быхом имели потщаше и молбу приносили Богу зань в день преставления его, вида бы Бог тщание наше к нему, прославил бы и…».

Надо сказать, противники канонизации, прежде всего, митрополиты-греки, утвердившиеся на киевской митрополии в середине XI в., вовсю использовали прецедент с мощами, дабы помешать официальному прославлению первого русского царя. Достаточно отметить, что в 1039 г. митрополит-грек Феопемпт, связанный с окружением императора Михаила IV, даже заново освятил Десятинную церковь, которую Владимир Святославич «воздвиг на православном основании» и где в мраморном саркофаге хранились его мощи, «ожидая архангельской трубы». Причинами такого гонения, повлекшими за собой не только путаницу, но и лакуну в русских и византийских источниках, стали обстоятельства венчания на царство Владимира Святого и, конечно же, первоначальное устроение Русской Церкви под омофором Антиохийского Патриарха.

Исходя из этого, можно полагать, что церковная канонизация Владимира I Святославича, скорее всего, произошла при первом русском митрополите Иларионе (1051-1054), причем без открытия мощей, как это повторилось при канонизации митрополита Петра, гробница которого в Успенском соборе не была потревожена, что было санкционировано грамотой 1339 г. константинопольского патриарха Иоанна (Калеки) митрополиту Феогносту. В «Каноне Кирилла мниха на успение преподобной княгини Ольги, бабы Владимира (11 июля)» находится указание на одновременное с памятью св. равноап. кн. Ольги празднование памяти «честнаго князя Владимера», что, быть может, свидетельствует о первоначальном совместном празднование их памяти в один день – 11 июля, как в рукописи Канона XVI в., воспроизводящей древний вариант службы, или 15 июля, как отражают рукописи XIII-XV вв. Добавочный светилен «Канона Кирилла мниха на успение преподобной княгини Ольги, бабы Владимира (11 июля)» посвящен именно Владимиру, принявшему «баню крещения» в Корсуни, за что и его восхваляют «аки новаго Костянтина съ блаженою Олгою». По сообщению Иакова-мниха, Владимир I Святославич стал инициатором обретения и перенесения мощей кн. Ольги (в крещении – Елены) в Десятинную церковь ок. 1000 г., и с того времени день памяти св. равноап. кн. Ольги (Елены) стал отмечаться 11 июля, по крайней мере, клиром самой Десятинной церкви.

Заслуживает внимания, что в рукописи Студийского Устава (Курск. краевед. музей, № 20959) кон. ХII в. уже упоминается под 24 июля Житие Владимира Святого. Древнейший житийный текст под заглавием «Во тъ день святаго Володимира, крестившаго всю Рускую землю» сохранился в Прологе ХIII в. (РНБ, F.п. I.47). Особенно широкое почитание Владимира Святого на севере Руси ознаменовалось победными сражениями вел. кн. Александра Ярославича Невского. В Повести об Александре Невском, вошедшей в состав Лаврентьевской летописи XIV в., особо подчеркнуто, что победа русского войска в Невской битве 1240 г. была одержана 15 июля «на память святых отец 6000 и 30 бывша збора в Халкидоне, и св. мученику Кирика и Улиты и святого князя Володимера, крестившаго Русскую землю». О дальнейшем развитии его почитания свидетельствуют памятники искусства преимущественно новгородского происхождения, начиная с XII в. (несохранившаяся фреска Спасо-Нередицкого храма 1199 г.).

Св. равноап. вел. кн. Владимир как предок московской великокняжеской династии в последней трети XIV в. стал особо почитаться и в московских землях, где с ним связана идея Торжества Православия и богоизбранности московского государя, наряду с византийским императором св. равноап. Константином Великим: «Констянтин новый ты известилъся еси во всей земле Рустий, блаженный Василие» (из Службы св. равноап. вел. кн. Владимиру по праздничной Минее (РНБ, Соф.382) кон. ХIII – нач. XIV вв.). В «Слове о житии и о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя Рускаго» конца XIV в. св. блгв. вел. кн. Дмитрий Донской назван «цветом прекрасным царя Владимира, нового Константина, крестившаго землю Русскую, и сродником новых чудотворцев Бориса и Глеба».

Одной из первых московских церквей в память Владимира Святого может по праву считаться придел свт. Василия Кесарийского в домовом Благовещенском храме Московского Кремля. Выбор даты повторного освящения храма 18 июля 1416 г. вслед за днем памяти св. равноап. вел. кн. Владимира, во святом крещении Василия, может свидетельствовать о постройке придела свт. Василия Кесарийского в честь родоначальника всех русских князей. В пользу такого предположения служит аргументом единственная русская память «Успение великаго самодръжца Владимира иже в святом крещении нареченнаго Василиа», помещенная под 15 июля в месяцеслове «Евангелия Федора Кошки» 1392 г., а также в месяцеслове Типикона московского Чудова монастыря (ГИМ, Син. 329). Почти одновременно Владимир Святой был изображен вместе со свв. мчч. Борисом и Глебом в нижнем ряду пелены «Спас Нерукотворный с предстоящими», вышитой в 1389 г. в мастерской вел. кн. Марии Александровны, жены вел. кн. Симеона Гордого, на храмовой иконе «Свв. блгвв. кнн. Борис и Глеб, с клеймами Жития» конца XIV в. из Коломны (ГТГ, инв. № 28757), отдельные изображения св. равноап. вел. кн. Владимира рубежа XIV-XV вв. известны в росписи церкви св. вмч. Феодора Стратилата в Новгороде, на миниатюре исчезнувшего Мусин-Пушкинского сборника 1414 г. (в копии XIX в.), на деисусной иконе «Владимир Святой» первой трети XV в. псковской школы (см. илл.) и др. Следует принять также во внимание, что на иконе сер. XV в. (ГРМ, № 1189 држ.) рядом со свв. мчч. кнн. Борисом и Глебом вместо св. равноап. вел. кн. Владимира помещен образ тезоименитого свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской.


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева, 2013.

Путин обманул страну, что якобы не был в Питере во время массовых арестов (video)

Скандальное фото задержания у Казанского собора во время массовой акции протеста в Ленинграде 12 марта 1989 г. лидера Демократического Союза Валерия Терехова, в котором принимал самое непосредственное участие В.В. Путин, за считанные дни облетело весь мир, взбудоражив не только российскую блогосферу, но даже мировые СМИ: http://www.ansa.it/web/notizie/rubriche/mondo/2013/07/26/Putin-arresta-dissidente-foto-falsa-_9081098.html

Впервые эта фотография с подписью «В. Путин курирует захват лидера Демократического Союза Валерия Терехова. Казанский собор. 1989» была опубликована в книге правозащитника Юлия Рыбакова «Мой век» (СПб., 2010. С. 426), который получил ее много лет назад от самого Терехова, скончавшегося в 2007 г. Рыбаков тоже принимал участие в том питерском митинге весной 1989 г. и лично видел, как будущий президент России Владимир Путин лично распоряжался сотрудниками МВД и КГБ, производившими задержания участников протестной акции…

На разгорающийся скандал вокруг нашумевшего фото с Путиным при аресте диссидентов в марте 1989 г. вынужден был отреагировать даже Кремль, и ведущее российское информ-агентство ИТАР-ТАСС вечером 26.07.2013 г. передало «молнию» из Ново-Огарево, что «президент России Владимир Путин крайне удивлен появившейся информацией в интернете, что он участвовал в советское время в задержании диссидента». Об этом сообщил пресс-секретарь российского президента Дмитрий Песков: «нашли в Интернете такую вещь – Путин участвует в задержании диссидента. Я показал это Путину, он удивился больше меня, более того, по поручению президента мы точно узнали, когда же он вернулся из Германии – и оказалось, что из Германии он вернулся через три месяца после того, как была сделана эта фотография. Это просто к тому, как люди с честными революционными лицами, цитируя Шекспира, цитируя Гамлета… чего это все стоит. Мне обидно, что люди с такими лицами врут»: http://www.itar-tass.com/c95/821031.html

Как видим, в официальном сообщении кремлевской пресс-службы вовсе не отрицается очевидное сходство «куратора» массовых арестов у Казанского собора с В.В. Путиным, но в качестве контраргумента тиражируется одна-единственная деталь, уже давно ставшая самой что ни на есть головоломкой для абсолютного большинства биографов Путина:-) Да и немудрено, коли возвращение Путина в Ленинград после «служебной» командировки в ГДР по линии КГБ окутано такой плотной завесой секретности, что впору призадуматься, чем это всё вызвано…

Известно, что службе в КГБ Владимир Путин посвятил целых 15 лет, и впоследствии при каждом удобном случае он всегда уверял, что нисколько в этом не раскаивается. Об этом периоде своей жизни Путин сам достаточно подробно информировал российских читателей в книге «От первого лица». Кроме того, некоторые бывшие сокурсники признались, что им нередко приходилось видеть Путина во время крестного хода у церкви среди дружинников – блюстителей порядка в штатском с красными повязками на рукавах. Власти в Советском Союзе стремились не допустить присутствия молодежи на богослужениях, и потому КГБ внимательно следило за всеми, кто посещал храмы.

За время службы в Ленинградском управлении КГБ Путин  завязал дружеские отношения с двумя своими сверстниками. Через 25 лет все трое заняли высшие посты в иерархии государственной власти Российской Федерации: президент Владимир Путин, нынешний руководитель путинской администрации Сергей Иванов и секретарь Совета безопасности РФ Николай Патрушев.


Вскоре после избрания Горбачева генсеком Путин был направлен для повышения квалификации в Краснознаменный институт им. Андропова, где все курсанты на время учебы получили псевдонимы, – так Путин стал «Платовым»: http://video.yandex.ru/users/rublev-museum/view/85/

А вот дальше биографические сведения о Путине становятся крайне противоречивыми, особенно по части его разведывательной деятельности в ГДР. Согласно его собственным высказываниям, он работал «по линии политической разведки», приехав с семьей в Дрезден в 1985 г. Формально он был зачислен в состав Группы Советских войск в Германии, но на самом деле служил в советской разведке, тесно сотрудничавшей с Министерством государственной безопасности ГДР («Штази»). Аппарат представительства КГБ в ГДР насчитывал тогда 1000 сотрудников, и лишь восемь из них работали в Дрездене под руководством генерала Владимира Широкова. Территориально ГДР делилась на 14 округов. Дрезден был административным центром одного из них. 

Группа советской разведки в Дрездене размещалась в доме № 4 на Ангелика-штрассе в аристократическом квартале Лошвиц, прямо напротив окружного управления МГБ. Путины занимали стандартную двухкомнатную квартиру с прихожей и чуланом на третьем этаже сборно-щитового дома № 101, расположенного на Радебергер-штрассе. Во второй половине 1986 г. у них родилась вторая дочь. По данным газеты «Зэксите Цайтунг», негласным сотрудником Путина был в то время некто Райнер Зоннтаг, по заданию КГБ засланный в одну из западногерманских праворадикальных организаций. Ранее неоднократно судимый в ГДР, Зоннтаг вскоре стал сутенером, – на «Штази» работали многие проститутки, – и затем был убит в Мюнхене при загадочных обстоятельствах.

По словам самого Путина, в Кельне хорошо осведомлены о его деятельности в Дрездене, т.к. все документальные материалы из архивов «Штази», касающиеся его пребывания в Восточной Германии, после падения Берлинской стены были полностью переданы спецслужбам ФРГ, и никакие неприятные сюрпризы его ждать не могут …

Тем не менее, накануне президентских выборов в марте 2000 г. журналисты со всего мира съехались в Германию с целью совершить поездку «по путинским местам». Они старательно искали следы пребывания Путина в Дрездене и Лейпциге, Бонне и Берлине, досконально расспрашивали всех известных в разведке людей, но так толком ничего и не узнали. Бывший начальник Первого Главного управления Владимир Крючков, возглавлявший КГБ в 1988-1991 гг., вообще не помнил Путина. В интервью «Московским новостям» Крючков выдвинул предположение, что Путин, вероятнее всего, не был кадровым разведчиком, а всего лишь сотрудником какого-нибудь другого подразделения КГБ, направленным в командировку в ГДР на обычный срок в 5 лет. Этим же предположением В. Крючков объяснял возвращение Путина из ГДР в Ленинградское управление КГБ по работе с личным составом (МН, № 2(1021), 25-31 января 2000). 

Фамилия Путина ничего не говорила и легендарному руководителю Разведывательного управления министерства государственной безопасности ГДР Маркусу Вольфу. Бывший секретарь Дрезденского окружного комитета СЕПГ Ганс Модров также уверял, что никогда в жизни не встречался с Путиным! Последнее тем более странно, что в России циркулировали упорные слухи, что якобы Модров поддерживал «особые отношения» с Горбачевым именно через Путина, который  был членом «парткома» представительства советской разведки в ГДР. 

Надо заметить, что с приходом Путина к власти начался массовый вброс фальсифицированных «документов» по истории России сразу же вслед за фальсификацией результатов президентских выборов 26 марта 2000 г., когда в целом по России Путин получил по оценкам большинства экспертов приблизительно 48-49% голосов, но Администрация Президента и «министерство выборов» спустили «сверху» ЦИК цифру 52,94% (39 740 434 голосов), хотя в момент окончания выборов в 20:00 за Путина было всего 44,5% (Верховский А.М., Михайловская Е.М., Прибыловский В.В. РОССИЯ ПУТИНА: пристрастный взгляд. М.: Центр “Панорама”, 2003. C.146-158): http://echo.msk.ru/blog/expertmus/1104708-echo/#cmnt-16286404

Сослуживцы отмечали «завистливость и сквалыжность» Путина. Кстати, по мнению одного из сослуживцев, Владимир Путин «сильно нервничал» в трудных ситуациях. Часто он машинально прятал руки в карманах, очевидно, желая таким образом скрыть свои душевные переживания. В беседах с друзьями и коллегами Путин  любил называть себя «типичным представителем красной бюрократии» и с гордостью рассказывал об активном участии деда в революционных событиях в Санкт-Петербурге в октябре 1917 г.
Чем внимательнее биографы Путина изучают период его жизни в ГДР, тем противоречивее оказываются данные о нем. Похоже, бойцы так называемого «невидимого фронта» в Москве изо всех сил пытаются прикрыть данный период плотной завесой секретности или просто направить журналистов по ложному следу…

Во второй половине 1980-х гг., по информации ряда изданий, Путин имел отношение к распродаже имущества Группы Советской войск в Германии («…Путина могут лягнуть. Особенно те, кто знает, чем он занимался в период службы в ГДР. Дело о разворовывании имущества Западной Группы войск довольно темное…» // Новая газета, № 39 (д), 21-24 октября 1999).

В 1987 г.  Путин  вместе со многими другими сотрудниками представительства КГБ был награжден бронзовой медалью «За выдающиеся заслуги перед Национальной Народной армией ГДР», но этой награды советских офицеров удостоили исключительно в честь семидесятилетия Октябрьской революции. 7 февраля 1988 г. Путин  был награжден бронзовой медалью «За заслуги» Министерства государственной безопасности ГДР, хотя никаких особых заслуг за ним не числилось. И совсем непонятно, почему Президиум Верховного Совета СССР наградил его «Знаком почета»?

По версии, восходящей к большому интервью, которое было дано Путиным в начале 2000 г. трем журналистам газеты «КоммерсантЪ» и составило основу предвыборной книги «От первого лица», он пребывал в Дрездене до января 1990 г.: «Когда в январе 1990 г. мы вернулись из Германии, я еще оставался в органах, но потихоньку начал думать о запасном аэродроме» (Геворкян Наталья, Колесников Андрей, Тимакова Наталья. От первого лица. Разговоры с Владимиром Путиным. М., изд. “Вагриус”. С. 76). Бывшая супруга президента Людмила Путина называла похожую дату: «Мы вернулись в Союз в начале 1990 г., кажется, 3 февраля» (Блоцкий Олег. Владимир Путин. Книга вторая. Дорога к власти. М., ОСМОС-ПРЕСС, 2002. С. 271). 

Как бы то ни было, ФАКТ ОСТАЁТСЯ ФАКТОМ – к лету 1987 г. Владимир Путин уже вернулся из ГДР на свою постоянную работу в Ленинграде, судя по воспоминаниям его соседей по дому, получившим квартиру одновременно с ним! Летом 1987 г. Владимир Путин поселился вместе с родителями в новой 3-комнатной квартире (99 кв.м. общей площади) в доме 42 по Среднеохтинскому проспекту в Ленинграде.

Странно, что никто из журналистов до сих пор не удосужился взять выписки из домовой книги о дате заселения Путиных в квартиру на Средней Охте. Впрочем, после констатации полного равнодушия к метрическим книгам о якобы «тайном» крещении Путина в детстве уже не приходится ничему удивляться …. 

Стоит обратить внимание, что, по версии Юрия Шутова, Путин был возвращен в Ленинград из ГДР ДОСРОЧНО, так как «был замечен в несанкционированном контакте с представителем агентурной сети противника» («Новый Петербург», 24 декабря 1998). 

Для справки: сотрудник КГБ в отставке, пожелавший остаться неизвестным: «Путина убрали из Германии и перевели в действующий резерв за несанкционированные контакты. У него в связи с этим, конечно, были определенные сложности. Потому что из органов в то время так просто не уходили»: http://www.profile.ru/items_3762

В досье западногерманской разведки БНД, опубликованных в СМИ Германии, сообщается, что во время службы в КГБ Владимир Путин был неверным мужем и бил жену. Досье обнаружил эксперт по БНД Эрих Шмидт-Ээнбоом. «По некоторым сведениям, российский премьер-министр имел несколько романов в бытность шпионом в Дрездене в конце 80-х годов», – отмечала британская The Daily Mail: http://www.dailymail.co.uk/news/article-2056547/Vladimir-Putin-philanderer-wifebeater-KGB.html#ixzz1cc7SRH1d

По информации БНД, некая переводчица, которая была агентом этой спецслужбы, подружилась с женой Путина Людмилой: «та сказала агенту, что ее муж “прибегал к домашнему насилию и [имел] много сексуальных связей». По словам Шмидта-Ээнбоома, шпионка, которая подружилась с Людмилой Путиной, фигурировала в БНД под кличкой «Ленхен», но также имела прозвище «Балкон» за пышную грудь: «у нее был роман с неким полковником КГБ, она забеременела и воспользовалась этим как предлогом для выезда в Западный Берлин на лечение, что позволило ей бежать на Запад в 1989 г. за несколько месяцев до падения Стены» (The Times).

По данным немецкой газеты Bild, Шмидт-Ээнбоом набрел на информацию о внебрачных связях Путина, собирая материалы о внедрении агента БНД в «штаб-квартиру КГБ». Шмидт-Ээнбоом «попал прямо в точку. А я лично знаю со слов двух предыдущих президентов БНД, что в дрезденский период Путин был плейбоем»,- заметил неназванный «высокопоставленный эксперт по разведке из Германии».

В 1987-1990 гг. Владимир Путин числился на должности «помощника проректора ЛГУ по международным связям» (От первого лица. С. 77). Бывший генерал КГБ Олег Калугин определял функции В.В. Путина в университете как «резидент КГБ». «Международные связи» включали в себя обучение иностранцев, и в качестве помощника проректора В.В. Путин курировал иностранных студентов и аспирантов в ЛГУ.

В 1989 г. Владимир Путин участвовал в организации совместного предприятия ЛГУ и компании Procter & Gamble (P&G). За 1% доходов, отчисляемых ЛГУ, кампания P&G получила один из особняков ЛГУ на Университетской набережной под торговлю американским мылом и стиральным порошком. Через ректора ЛГУ Станислава Меркурьева Путин возобновил знакомство с А. Собчаком. Когда в начале 1990 г. ректор Ленинградского университета Станислав Меркурьев вылетел в Нью-Йорк, с ним были еще два человека: Анатолий Собчак, который должен был выступить с лекцией в тамошнем университете, и … кадровый офицер КГБ Путин, которого был направлен для сопровождения ректора ЛГУ.

11 июля 2001 г. итальянская газета La Repubblica опубликовала первое расследование о Владимире Путине, которое произвело эффект разорвавшейся бомбы. Статья «Putin, le bugie sul Kgb» («Путин, ложь о КГБ») была приурочена к грядущему саммиту «большой восьмерки» и должна была развеять ореол таинственности вокруг президента России. Авторы журналистского расследования Карло Бонини (Carlo Bonini) и Джузеппе Д`Аванцо (Giuseppe D`Avanzo) разоблачили в свое время на страницах газеты Corriere della Sera Бориса Ельцина, «Семью», их кредитные карточки, компанию Mabetex и лично Павла Бородина в августе 1999 г. Для того чтобы мировая общественность наконец узнала, кто такой Владимир Путин, Карло Бонини и Джузеппе Д`Аванцо провели собственное двухмесячное расследование и опросили многих свидетелей, имеющих непосредственное отношение к карьере российского президента. Журналистам удалось найти множество доселе неопубликованных документов и даже встретиться с двумя суперсвидетелями, до сих пор хранившими молчание: один из них – агент КГБ, а другой – высокопоставленный чиновник из администрации Санкт-Петербурга.

Как сообщалось в сенсационной статье La Repubblica, в 1999 г. «Семья», состоявшая из Татьяны Дьяченко, Анатолия Чубайса, Александра Волошина, Бориса Березовского, Романа Абрамовича, Александра Мамута и Валентина Юмашева, осознала, что «деду» пора искать замену: «лучше всего для этого подходил маленький серый человечек – Володя Путин, кукла в руках кукловодов». Он должен был защитить «Семью» от бесконечных нападок со стороны прокурора Карлы дель Понте (Carla del Ponte) и других «врагов новой России», утверждавших, что Борис Ельцин и его дочери брали взятки от владельца компании Mabetex. 

Для справки: анонимный источник «Профиля» в Кремле: «Путин только кажется серым и незаметным. Он настоящий “психологический каннибал”: говорит одно, думает другое, а делает третье. Если он получит какой-нибудь людоедский приказ, за который не будет нести ответственности, он его выполнит. Расстрелять мирную демонстрацию? Расстреляет»: http://www.profile.ru/items_3762

«Подполковник запаса «В» (газета намеренно не называет его имени, но располагает о нем подробными данными, благодаря письму, направленному в редакцию La Repubblica) проработал в КГБ/ФСБ 15 лет. 5 января 2000 г., устав от чтения «небылиц», публикуемых в газетах, «В» написал письмо, которое, однако, так и не было напечатано, Владимиру Иванидзе, лучшему журналисту в постсоветской России, занимающемуся независимыми расследованиями и работающему в издании «Совершенно секретно». «В» утверждает: «Путин говорит, что работал в Первом Главном Управлении, ПГУ. Я не думаю, что это возможно. С 1 февраля по 30 июня 1976 г. я вместе с другими 25 слушателями прошел курс обучения в Академии КГБ. Среди нас был и Путин, но наша группа не готовилась и не имела никакого отношения к ПГУ. Наша группа готовилась для «пятерки», иными словами, для управления по «’борьбе с идеологическими диверсиями противника». Таким образом, Владимир Владимирович Путин начинал не в Первом Главном Управлении, а в «пятом отделе» ленинградского управления КГБ, занимавшимся «промыванием мозгов» диссидентов и им симпатизирующих».

Для большей убедительности в середине газетной полосы La Repubblica было помещено факсимиле этого разоблачительного письма, которое подполковник запаса «В» когда-то отправил Артему Боровику: http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2001/07/11/putin-le-bugie-sul-kgb.html


 

9 марта 2000 г. Артём Боровик погиб в результате авиационной катастрофы, при падении самолёта Як-40, совершавшего рейс Москва-Киев, на борту которого также находился глава компании «Группа „Альянс“» Зия Бажаев. Все 9 человек, включая 5 членов экипажа, погибли. Как утверждала польская журналистка Кристина Курчаб-Редлих, что Боровик и Бажаев летели … за детскими фотографиями Путина: «перед первыми выборами Путина Артем Боровик, президент холдинга “Совершенно секретно”, сообщал, что скоро будет опубликована история путинского детства. 9 марта 2000 года Артем Боровик и Зия Бажаев погибли, когда собирались лететь за детскими фотографиями Путина, которые кто-то обещал им дать. Почему частный самолет Боровика взорвался в Шереметьево? В тот же день 9 марта был приготовлен большой прием для журналистов, которые ждали в Грузии, что их познакомят с Верой Путиной, но их сразу посадили в автобус и отправили обратно. Я разговаривала с Генрихом Боровиком, и у него,  журналиста еще советских времен, не было вообще никаких вопросов по этому поводу. Он был уверен, что его сына убили именно из-за этой истории, и он доказывал, что обледенение самолета при температуре плюс 4 было невозможно. Столько раз в худших условиях этот самолет летал – ничего не случилось»: http://www.svoboda.org/content/article/24936327.html

Таким образом, утверждение пресс-секретаря Путина Дмитрия Пескова, что якобы «Путин вернулся из Германии через три месяца после того, как была сделана фотография» задержания участников диссидентского движения у Казанского собора во время массовой акции протеста в Ленинграде 12 марта 1989 г., НЕ СООТВЕТСТВУЕТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ! Поэтому честным и порядочным гражданам России на самом деле обидно, что люди, представляющие нашу страну на международной арене, врут да еще с такими лицами.

См. по данной теме

Кто крестил Путина?: к истории формирования мифа о «крещении» Путина (video): http://expertmus.livejournal.com/114832.html

«Хорошее настроение» Владимира Путина: тайный визит президента на воды (video): http://rublev-museum.livejournal.com/408234.html

P.S. Данная статья была размещена в блоге Дмитрия Абрамова на сайте “Эха” еще в 19:30 мск. 27.07.2013 г.: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/1124014-echo/ Однако, казалось бы, либеральная редакция “Эха Москвы”, всегда отстаивающая принципы свободы слова, до сих пор не пропускает под надуманными предлогами статью с сенсационными разоблачениями для публикации на сайте “Эха”. Впрочем, подобное отношение   все чаще наблюдается за последнее время у некогда “рупора свободы” …

Клуб группового секса открыт прямо в здании -памятнике под боком у главы Москомнаследия Кибовского

Неподалеку от Арбата в повидавшем виды историческом особняке XIX в. (см. фото), который является памятником культуры и принадлежит городу Москве, функционирует неожиданная для такого места организация – Клуб группового секса «Генг Бенг» (их сайт http://gang-bangclub.ru/#!/home). Здание по адресу Нижний Кисловский переулок, д. 6, стр. 1 – не что иное, как знаменитый в свое время Театр Секретарева. Та самая “Секретаревка”, в которой начинал свою карьеру Станиславский и которая стала фактически “колыбелью” великой русской театральной школы. В работе театра участвовали еще и Островский, и художник Соллогуб, и оперный певец Комиссаржевский, играл в спектаклях даже Савва Мамонтов. После революции в этом здании находился еврейский театр “Габима”, а его режиссером был Вахтангов.

После получения выписки из госреестра (см. фото) выяснилось, что здание в Нижнем Кисловском переулке, действительно является памятником архитектуры и находится в оперативном управлении Департамента культурного наследия города Москвы (Москомнаследие)?! И вот сейчас это старинное здание бывшего театра, находящееся на балансе Москомнаследия, пребывает в крайне запущенном состоянии (см. фото): выбитые окна, потрескавшиеся стены. Хотя в этом году, как известно, отмечается 150-летие со дня рождения Станиславского… 

Но все это, похоже, никак не смущает его сегодняшних обитателей. По данным Елены Ткач, муниципального депутата Пресненского района столицы и координатора “Коалиции в защиту Москвы”, приведенном в её блоге, старинный особняк в настоящее время занимают сауна «Арбат», салон эротического массажа «Дао-Тантра», свинг-клуб «Тройка», а также … фонд «Русские витязи» и издательство альманаха «Старый Цейхгаух», заместителем главного редактора которого, как сообщает сайт издания, является глава Мосгорнаследия Александр Кибовский (см. фото). Стоит, правда, отметить, что по адресу Нижний Кисловский переулок, 6 – находятся два строения 1 и 2, и одни из указанных организаций находятся в одном, а другие – в другом. 

Сауна по этому адресу существует 4 года. В рекламе сауны сообщается, что она располагается «в 5 минутах ходьбы от м. «Арбатская» (Зайти в ворота, во дворе по диагонали слева крыльцо). Клиентам, приезжающим на автомобиле, рекомендовано воспользоваться крытым охраняемым паркингом в соседнем БЦ “Воздвиженка 10” (1-ый час бесплатно). Сауна-Клуб «Арбат» (см. фото) имеет общую площадь – 250 кв.м. Вместимость бассейна: до 20 человек. Дополнительно предлагаются услуги массажистки, боди-массаж и другие виды массажа. Работает система скидок: вечеринки, мальчишники и т.д.». «Интересно, судя по фотографиям, там еще и бассейн есть (и девушка по телефону это подтверждала)… Дом – памятник архитектуры, сауну с бассейном без перепланировки не сделаешь», – резюмирует депутат Елена Ткач.


То есть нынешний глава Москомнаследия Александр Кибовский не может не знать, что за организация функционирует в здании находящемся в зоне его прямой ответственности. Неужели г-н Кибовский эту перепланировку согласовал? Интересно как? Как реставрационные работы? И как тогда быть с законом “О государственной защите нравственности и здоровья граждан и об усилении контроля за оборотом продукции сексуального характера”?

Там четко прописано, что зрелища сексуального характера не могут устраиваться в памятниках архитектуры, около школ, культовых зданий и т.д. К слову сказать, в соседнем здании расположена детская музыкальная школа Московской Консерватории (Нижний Кисловский 4).

Так вот прямо по соседству с детской музыкальной школой и под боком главы Москомнаследия Александра Кибовского 18 мая 2013 г. состоялось открытие Клуба группового секса «Gang-Bang» Юлии Варры. По информации на их сайте, «во время открытия происходило знакомство участников, обсуждали дальнейшие подобные свингер-пати. Всем посетителям были предложены разнообразные эротические игры. Стрип-дуэт «Шторм» продемонстрировал свое шоу. Секс-пати в клубе завершилось «генг-бенг- сессией»…

К слову сказать, большую осведомленность в технике группового секса недавно продемонстрировал и … президент России Владимир Путин (см. видео).

Путин: «Групповой секс лучше индивидуального» (VIDEO): http://rublev-museum.livejournal.com/348572.html

Депутат Елена Ткач отмечает, что все это кажется особенно поразительным на фоне того, что ранее из здания на соседней улице была со скандалом выселена правозащитная организация “За права человека”. При этом поводом для отказа продления аренды правозащитникам стала “неоформленная перепланировка и острый недостаток помещений в городе Москве для социальных нужд”. 

Это далеко не единичный случай подобного использования объектов культурного наследия. Так, в усадьбе Разумовской (жилой дом 1839 г.) на Маросейке 2/15 находится «Клуб тантрического секса». Здание передано на баланс Главному управлению охраны памятников в 2001 г. распоряжением правительства Москвы № 450-РЭП...

Между тем к расследованию загадок бывшей “Секретаревки” подключилась “Новая газета”. В издании попытались прояснить ситуацию с особняком в Мосгорнаследии. Но там на официальный запрос даже не ответили, сообщает газета… 


Для справки: в июне 2008 г. Росохранкультуру возглавил молодой перспективный чиновник из департамента массовых коммуникаций, культуры и образования Правительства РФ Александр Кибовский, доблестная деятельность которого завершилась подписанием президентского указа о ликвидации Росохранкультуры. Что же такого было сделано, что пришлось расформировать федеральную службу, сама необходимость существования которой не просто очевидна, но и предусмотрена утвержденной президентом структурой органов власти, идея которой, в том числе, состоит в том, чтобы вывести надзорные органы из под министерств.

Истоки произошедшего кроются в личности самого руководителя Росохранкультуры Александра Кибовского, который, являясь специалистом по истории военного костюма, вместо того, чтобы заниматься практическими вопросами охраны культурного наследия стоящими перед созданной службой, уходил от их решения, уделяя внимание всякой мишуре, увлекаясь любимыми пуговицами, эполетами, аксельбантами и предаваясь молодецким утехам.
Потомственный дворянин (как он сам себя позиционирует), знаток антикварного рынка, молодой и перспективный герой нашего времени Александр Владимирович Кибовский характеризуется абсолютным умением вовремя менять покровителей и держать нос по ветру, что и позволило мальчику из ниоткуда сделать головокружительную карьеру, попасть в кадровый резерв и в 34 года возглавить федеральную службу.

Все в жизни Александр делал правильно. Будучи известным карьерным интриганом, даже выбор жены он точно просчитал. Работа супруги в кадровых подразделениях сначала в министерстве культуры, а затем и в президентской администрации позволяла ему получать своевременную информацию, чтобы плести паутину своих карьерных интриг.

Пожалуй, один раз в жизни Александр Владимирович допустил серьезный промах, опубликовав в 2002 г. книгу «Сибирский цирюльник: Правда и вымысел кино-эпопеи». В ней Александр подверг разносу Никиту Михалкова, указав на недостоверность военных костюмов, использовавшихся при съемках фильма. Никита Сергеевич Михалков справедливо назвал книгу «дорогим заказом людей, которые не могут примириться с надеждой на возрождение самосознания нашего народа». Сам Александр не раз пытался исправить оплошность и сожалел в интервью, что «сегодня он бы такую книжку выпускать не стал, а фильм Никиты Сергеевича – просто шедевр, поскольку снять абсолютную правду невозможно в принципе». Но даже тендер, на котором он в качестве извинений пытался протащить аккредитацию Российского союза правообладателей (РСП) Никиты Михалкова, Кибовский провел из рук вон плохо, так что суд отменил результаты конкурса. Хотя некоторые источники говорят, что эта неумелость все же была кем-то щедро оплачена.

С 2004 г. Александр Владимирович преподавал историю военного костюма в школе-студии МХАТ. В том же году он сделал ставку на директора департамента массовых коммуникаций, культуры и образования Правительства России Дениса Молчанова, который принял Кибовского в возглавляемый департамент на работу. Став в 2008 г. главой Росохранкультуры, Александр Владимирович сразу забыл своего покровителя и начал заискивать перед министром культуры Авдеевым Александром Алексеевичем. 
Прочувствовав некоторое расположение последнего, Кибовский пытался интриговать, желая получить должность заместителя министра культуры, однако переоценил свои силы и потерпел фиаско: http://www.borodino2012.net/?p=4352

Любил Александр Владимирович ездить в Санкт-Петербург. Как и многие он решил, что покровителей нужно искать в городе на Неве. Вначале Росохранкультура пыталась оправдать и обосновать строительство башни Охта-центра, но почуяв куда дует ветер Александр, хоть это и не достойно дворянина, быстро сменил ориентир и с упорством начал активно выступать против ее строительства.

Молодому и талантливому дворянину, как и поручику Ржевскому, был небезразличен прекрасный пол. Достоверно известно, что в многочисленных командировках Александр получал яркие впечатления, регулярно пользуясь услугами девочек по вызову. Элитные клубы Москвы («SOHO ROOMS», «PACHA») и Санкт-Петербурга («Golden Dolls», недавно закрытый «Jet Set»), стоимость входа в которые сравнима со среднемесячной зарплатой госслужащего, знают Кибовского как одного из самых дорогих и уважаемых клиентов. Далее подробности здесь: http://moscowpost.ru/politics/001298361915142/

Оказывается, ларчик просто раскрывался, а то научный коллектив нашего Музея имени Андрея Рублева уже голову сломал над тем, почему Москомнаследие в упор не видит варварство, учиненное на особо охраняемой территории объекта культурного наследия федерального значения, каковым является Спасо-Андроников монастырь, где сын директора музея Г.В. Попова некто Федор Рындин завёл свой частный кабак, самовольно построенный прямо на могилах наших предков! Согласно данным Генпрокуратуры, в этом кабаке на костях проводятся увеселительные мероприятия и бизнес-корпоративы, и как говорит пословица, «рыбак рыбака видит издалека», так что не приходится удивляться, почему погрязший в беззаконии директор ЦМиАР Г.В. Попов вывешивает с завидной регулярностью на музейной доске приказов благодарности в свой адрес от … главы Москомнаследя А.В. Кибовского:-)

См. статью «Ресторан «Хлебный домъ в Андрониках»: свадебные банкеты на костях»: http://expertmus.livejournal.com/98822.html

Как сообщила в своём блоге Елена Ткач, муниципальный депутат Пресненского района столицы и координатор “Коалиции в защиту Москвы”, она ради эксперимента позвонила по телефону, указанному на сайте Клуба группового секса «Генг Бенг» клуба, где диспетчер ей подтвердила, что заведение находится по указанному адресу, объяснила, как добраться, и стала описывать программу: «(…) Сегодня у нас вечер группового секса – это одна женщина и несколько мужчин, но если решите, можете попробовать и другие комбинации. Потом будет небольшая программа – лесби-шоу и эротическое шоу. Вход платный – 500 рублей для девушек. В оплату входят тапочки, простыня для сауны и массаж». 

Реклама на сайте Клуба группового секса информирует: «что такое клуб группового секса? У нас нет членских взносов (хотя и есть членские карты), политической платформы и даже сексуального единства. Мы проводим вечеринки разных направлений, но все они основываются на гетеро-сексуальности. Все мероприятия охраняются профессиональной службой безопасности, оснащенной всем необходимым для Вашего спокойствия. Поддерживается безоговорочный порядок не только внутри самого мероприятия, но и перекрывается любая возможность вмешаться в него извне.
Вечеринки клуба группового секса, проводимые нами в Москве и ближнем Подмосковье, имеют несколько направлений:
Классическая вечеринка – в ней участвует около 20-30 человек из расчета 2-3 мужчины по отношению к одной женщине. Это идеальное соотношение, так как возможности мужчин и женщин разные (это ни для кого не секрет). Оплата входа для мужчины – 7 000 рублей (впервые 3 500). Оплата входа для женщины – 500 рублей. Оплата входа для пары (м+ж) – 3 500 рублей (впервые 1750).
Свингер-вечеринка – в ней участвуют около 20-30 человек из расчета одна женщина на одного-двух мужчин с возможностью условно уединяться парами или группами. Гэнг-бенг вечеринка – в ней участвуют 3-5 женщин и 20-30 мужчин
Мы уже позаботились о напитках, фруктах и закусках, а так же о полотенцах, покрывалах и тапочках и, самое главное, о медицинских препаратах, которые необходимы по завершению вечеринки. Все это входит в стоимость входного билета
Примечание: Обратите, пожалуйста, внимание на то, что если Вы пришли с дамой, но дама в жизни вечеринки не участвует (или занимается сексом только с Вами) – Вы нас обманываете, а значит Вы будете должны доплатить сумму, недостающую до пункта первого (оплата входа для одного мужчины) или покинуть вечеринку без возврата вложенных средств»…

В Пскове освятили макет «Дома Святой Троицы» по проекту Г.Я. Мокеева (ЦМиАР)

24 июля 2013 г., когда в Москве началось празднование 1025-летия Крещения Руси, в древнем Пскове, состоялась торжественная презентация уникального макета Псковского Кремля, который был освящен соборно духовенством Псковской епархии РПЦ: http://expertmus.livejournal.com/115118.html

Автором грандиозного проекта большого макета Псковского Кремля времени государя Ивана III, включающего в себя 500 сооружений, является Геннадий Яковлевич Мокеев – академик архитектуры, заведующий отделом древнерусской архитектуры и градостроительства Центрального Музея древнерусской архитектуры и градостроительства имени Андрея Рублева: http://rublev-museum.livejournal.com/375030.html
Работу по созданию уникального макета начал ещё в 2000 г. петербургский художник Николай Тимофеев. В 2005 г., после его смерти, все работы по созданию объемной реконструкции Псковского кремля продолжили псковские архитекторы, художники и дизайнеры.


 

ГЕННАДИЙ МОКЕЕВ, АКАДЕМИК АКАДЕМИИ АРХИТЕКТУРНОГО НАСЛЕДИЯ (ААН):
 

«Я написал диссертацию «Столичный центр вечевого Пскова». Тема диссертационная была заявлена в 1967 г. Вот только сейчас я увидел промежуточный вариант воплощения темы «Дома Святой Троицы» Пскова. Для псковичей, в первую очередь, я думаю, значение то, что псковичи должны знать, где они живут и наследниками чего они являются. А это очень высокая цель и звание псковичей».

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2013

25-летие прославления прп. Андрея Рублева († 1428) в год 1000-летия Крещения Руси

Тропарь преподобному Андрею иконописцу, глас 3:
Божественнаго света лучами облистаемый, / преподобне Андрее, / Христа познал еси, Божию Премудрость и Силу, / и иконою Святыя Троицы всему миру проповедал еси / Единство во Святей Троице, / мы же со удивлением и радостию вопием ти: / имеяй дерзновение ко Пресвятей Троице, // моли просветити души наша.

Молитва ко преподобному Андрею иконописцу 

О преподобне отче Андрее, зело облагодатствованный пресветлым даром видения первообразов красоты Божественных! О дивный плоде Церкве Российския, отрасле благая Сергием великим насажденного древа! В грозное бо время постави тя Господь свидетеля своего и земли нашея молитвенника велика тя содела. Кто исповесть безчисленныя труды и подвиги твоя, разум земный превосходящия и единому токмо ведомых Господу, имиже благодать писания чудотворящих икон стяжал еси! Ты благоуханием святых твоих икон весь мир исполнил еси, наипаче образом Пресвятыя Троицы, да воззрением нань побеждается всякий грех и ненавистная рознь мира сего. О преподобне и пречудне отче, призри с высоты, идеже в Божественнем свете пребываеши, и услыши молитвы нас, грешных, и, яко имеяй дерзновение ко Пресвятей Троице, со преподобным Сергием и всеми святыми моли Владыку всех, о еже Церковь его укрепити, разобщенных соединити, расточенных собрати и в разумение истины всем приити, отвратити от нас праведный гнев Свой и исполнити даров Духа Святаго, любве, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания, земное же странствие прейти нам, грешным, безбедно, в будущем же веце сподобится с тобою и всеми святыми прославляти Пресвятую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

СЛУЖБА преподобному Андрею иконописцу
 
Следует напомнить, что Русская Православная Церковь прославила всемирно известного иконописца раньше, еще в 1979 г., когда было утверждено церковное определение местночтимой памяти прп. Андрея Рублева в сонме Радонежских святых, а его всероссийское прославление состоялось на юбилейном Поместном Соборе Русской Православной Церкви в июне 1988 г.: http://expertmus.livejournal.com/58284.html

См. подробнее по данной теме

17/30 октября – память прп. Андрея Рублева: http://expertmus.livejournal.com/61853.html

Бог «Троицу» любит: http://rublev-museum.livejournal.com/355713.html

17/30 октября – память прп. Андрея Рублева: http://rublev-museum.livejournal.com/367156.html

Эпитафия прп. Андрею Рублеву (проблемы атрибуции): http://www.expertmus.com/2012/12/blog-post_9.html

Поместный собор Русской Православной Церкви, посвященный 1000-летию Крещения Руси, проходил 6-9 июня 1988 г., накануне Недели Всех святых, в земле Русской просиявших, в Троице-Сергиевой Лавре, в Трапезном храме. На нем состоялось торжество прославления в лике святых всемирно известного иконописца Древней Руси прп. Андрея Рублева († 1428), почитаемого при жизни старца московского Спасо-Андроникова монастыря: http://expertmus.livejournal.com/20242.html
 

Торжества, посвященные празднованию 1000-летия христианства на Руси. Божественная литургия в Богоявленском соборе Московского Кремля. Присутствуют представители и предстоятели Поместных Православных церквей, участники Поместного собора Русской Православной церкви, Главы и представители других Церквей и религиозных объединений. Молебен в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры перед началом работы Поместного собора. Патриарх Пимен проводит службу, благословляет участников Поместного собора. Заседание Поместного собора Русской Православной церкви. С приветственными речами выступают К.М. Харчев, митрополиты: Филарет Киевский и Галицкий, Владимир Ростовский, Филарет Минский, Алексий Ленинградский и Новгородский, Питирим Волоколамский и Юрьевский, Феодосий Вашингтонский (Америка и Канада), Феодосий Токийский (Япония); католикос всея Грузии Илия II, кардинал Римской католической церкви И. Виллебрандс, архиепископ Кентерберийский Р. Ранси, патриарх Антиохийский И. Закка Первый Ивас, патриарх Ассирийский Мар Динха IV, ректор Московских духовных школ архиепископ Дмитровский Александр, архиепископ Кипрский Хризостом, архиепископ Нидерландов А. Я. Глаземакер, патриарх Болгарский Максим, патриарх румынский Феоктист. Члены Поместного собора голосуют за принятие нового Устава Русской Православной церкви. Церемония чина канонизации в Сергиевом храме Троице-Сергиевой лавры.

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2013

Увидеть древний Псков во время 1025-летия Крещения Руси позволит макет по проекту Г.Я. Мокеева

24 июля 2013 года, в день памяти святой равноапостольной Ольги, великой княгини Российской, когда в Москве начнется празднование 1025-летия Крещения Руси, в древнем Пскове, где по церковному преданию родилась св. Ольга («си блаженная Ольга  родом бе пльсковитина» – Серебрянский Н. Древнерусские княжества жития. М., 1915. С. 7), состоится торжественная презентация уникального макета Псковского Кремля (см. фото).

 

Напомним, что автором грандиозного проекта макета Псковского Кремля эпохи «Вольного Стольного Господина Пскова» является Геннадий Яковлевич Мокеев – действительный член Академии архитектурного наследия, заведующий отделом древнерусской архитектуры и градостроительства Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, член Президиума, член секции Архитектуры и градостроительства Московского городского отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК), бывший главный архитектор реставрационной мастерской Мособлстройреставрации, лауреат премии имени Эдуарда Володина в номинации «Архитектура и градостроительство». Почётный гражданин города Можайск. Автор картин-реконструкций архитектурного облика древнерусских городов: Псков, Новгород, Смоленск и др.

См. по данной теме
Уникальный макет Псковского Кремля по проекту завотделом Музея имени Андрея Рублева Геннадия Мокеева: http://rublev-museum.livejournal.com/340648.html

Зодчий Кирилл (Г.Я. Мокеев о древнем Пскове): http://video.yandex.ru/users/rublev-museum/view/72/

Церковный музей откроется в Псковской епархии: http://rublev-museum.livejournal.com/31630.html

Академик Мокеев о Кашине на конференции «Воскресенский кафедральный собор»: http://expertmus.livejournal.com/113831.html
 
Руза XVI века глазами архитектора Геннадия Мокеева: http://expertmus.livejournal.com/101068.html

В нашем музейном блоге опубликованы следующие статьи Геннадия Яковлевича Мокеева, а также подготовленные при его участии – 

Мокеев Г. Я. Русская цивилизация в памятниках архитектуры и градостроительства: http://rublev-museum.livejournal.com/271104.html

Мокеев Г.Я. Небесный град Святой Руси: http://rublev-museum.livejournal.com/248221.html

Федор – мастер Святой Троицы: http://rublev-museum.livejournal.com/11986.html

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его: http://expertmus.livejournal.com/51147.html

КОМУ НУЖЕН АЖИОТАЖ ВОКРУГ МОГИЛЫ ПРЕП. АНДРЕЯ РУБЛЕВА: http://expertmus.livejournal.com/23166.html

Разрушение научного центра изучения древнерусской культуры: http://expertmus.livejournal.com/20957.html

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РОССИИ В.В. ПУТИНУ О РАЗРУШЕНИИ ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ДРEBHEРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ: http://expertmus.livejournal.com/14569.html

О разрушении Центра изучения древнерусской культуры и поругании православных святынь: http://rublev-museum.livejournal.com/414000.html

Геннадий Мокеев – первый специалист, который озвучил православную идею возрождения города Пскова как Дома Святой Троицы. По его мнению, псковичи использовали Прообраз небесного Престола Святой Троицы и 24 престолов белых старцев-судей в качестве умозрительного образца для создания его земного отражения в архитектурно-символических формах, 25 белоснежных храмов-престолов комплекса Дома Святой Троицы. Как подчеркнул о. Андрей Таскаев в 2011 г., «за 30 лет работы этот человек раскрыл Псков – как дом Святой Троицы. По его трудам студенты Уральской архитектурной академии создали первоначальный макет Псковского Кремля, который сейчас находится в Приказной палате Кремля».

 

Выдающийся историк древнерусской архитектуры и градостроительства Геннадий Яковлевич Мокеев отдал Пскову более четверти века. Еще в 1982 г. у него была диссертационная работа по Пскову, и в 1985 г. он сделал первый проект макета, но потребовалось 20 лет, чтоб этот макет начали строить. В 1999 г., когда в Пскове отмечалось 300-летие нынешнего кафедрального Свято-Троицкого собора, возникла идея воссоздать полностью масштабный и подробный макет средневекового Крома, проект которого псковичам подарил Геннадий Мокеев. Главная идея всего проекта – рассказать России о Пскове. 

Редчайший макет, с помощью которого можно было бы представить себе, как Дом Святой Троицы выглядел во времена расцвета Пскова, начали создавать в 2000 г. на квартире петербургского художника Николая Тимофеева. Однако труд этот оказался весьма и весьма нелёгким. А затем работы и вовсе прекратились на долгих четыре года в связи с безвременной кончиной Николая Тимофеева. 



На сохранившейся табличке виднеется дата и место изготовления – «Уральская Архитектурно Художественная Академия, 2003 год». Это объёмная реконструкция центра Пскова XV века «Дом Святой Троицы» была выполнена по проекту академика архитектуры Г.Я. Мокеева студентами Уральской архитектурной академии под руководством проф. Н.И. Бугаевой и подарена студентам Псковского государственного педагогического института имени С. М. Кирова, затем макет был передан в экспозицию Псковского музея-заповедника.

В 2005 г. макет перевезли в помещение паломнической службы Псковской епархии, располагающейся в Кремле, в здании соборной колокольни. Работы над проектом возобновились лишь в мае 2009 г. по инициативе старшего сотрудника Епархиального Паломнического центра «Вертоград» Анд­рея Дерягина. По его словам, «дата, на которую ориентирован макет, – 1480 год. Тогда кремль приобрел особый облик. Это период расцвета Пскова». 

Когда сотрудники ЕПЦ «Вертоград» приступили к завершению макета, задача перед ними стояла непростая – после длительного срока эксплуатации многие уникальные элементы макета оказались утрачены, предстояла подклейка мелких деталей и частичная замена сломанных. Пришлось брать первые фотографии макета и по ним восстанавливать внешний облик. Ещё одна трудность, с которой столкнулись реставраторы, была в подборе красок и материалов так, что бы вновь выполненные детали макета не отличались от сделанных ранее. Архитектору-реставратору церковного музея ЕПЦ «Вертоград» Ирине Ромм в этих условиях удалось при восстановлении покрытия стен, шатров и других элементов макета подобрать основу, подходящую по цвету и фактуре к той основе, которая была использована в работе художников при изготовлении оригинала. Кроме того, дополнительно укреплено основание макета, заново изготовлены утраченные барабаны и кресты храмов Довмонтова города.

В августе 2011 г. после ремонта и реконструкции, выполненной реставраторами Церковного музея ЕПЦ «Вертоград», макет Псковского Кремля и Довмонтова города XV в. был вновь передан в Псковский музей-заповедник и находился в Приказной палате Кремля. В настоящее время воссозданный полностью макет экспонируется в музее церковной истории Псковской земли, который находится на 2 этаже колокольни Свято-Троицкого кафедрального собора в Пскове. Сама колокольня была возведена в конце XVII в. на месте древней башни «на Радчине всходе». Квадратная колокольня завершена ярусами арочных пролетов звона, декоративным ярусом башенных старинных часов с немецким механизмом и шпилем с крестом. Колокольня построена из известняковой псковской плиты и является важнейшим архитектурным элементом исторического пейзажа Псковского кремля.

Макет «Дома Святой Троицы» изображает древний Псковский Кремль, Довмонтов город и примыкающую к нему селитьбу в формах XV в., представляя редкое по тонкой проработке произведение архитектурно-композиционного моделирования. Уникальность этого макета определена тем, что подобная реконструкция центра Пскова в таком крупном масштабе прежде никем не выполнялась. Сегодня макет, изображающий древний Псковский Кремль в масштабе 1:88, занимает площадь более 16 м² и насчитывает 500 с лишним объектов! Счёт же деталям, которые были использованы для его изготовления, и вовсе идёт на десятки тысяч, так что степень детализации очень высокая. 

Над созданием псковского Крома в миниатюре каждый день работал творческий коллектив в составе Станислава Куликова, Александра Иванова и Алексея Кузьмина. Их предшественниками были Александр Хорлунов, Ирина Ромм, Светлана Капошина, Александр Коростылёв. А консультировали мастеров известные архитекторы, историки и искусствоведы Пскова: Инга Лабутина, Тамара Шулакова, Андрей Лебедев и многие другие. 


Троицкий собор и церкви Довмонтова города в совокупности представляют собой 25 престолов храмов. Архитектурный комплекс, по мысли академика Г. Мокеева, является земным выражением Прообраза небесного Престола Святой Троицы и 24 престолов белых старцев-судей.

С южной стороны Троицкого собора на макете (см. фото) расположилась вечевая площадь, где решались политические, экономические, административные и прочие важные для жизни города вопросы. За собором вдоль стены располагалось буевище, где хоронили уважаемых людей города. На персях (южная часть стены) находилась вечевая колокольница. 

В Довмонтовом городе были построены 13 церквей. Их всех удалось реконструировать на макете вместе с типично псковскими звонницами. Довмонтов город от второй внутренней стены Кремля отделял захаб. Предполагается, что он был сухим, а вода сюда могла стекаться после дождя.
По словам Андрея Дерягина, чтобы воплотить в жизнь проект академика Геннадия Мокеева, псковичам пришлось не только детально изучить историю и архитектуру средневекового города, но и буквально с нуля овладеть премудростями макетостроения. Зачастую детали конструкции раз за раз переделывались, пока авторы не приходили к устраивающему их качеству. Так, соборная колокольня водрузилась на полагающееся ей место лишь с четвёртого раза. 


Иногда много времени уходило на поиск оптимального решения визуализации. К примеру, по летописным источникам известно, что стоявшие за кремлёвскими стенами хозяйственные клети, в которых горожане хранили запасы, были покрыты дёрном. Мастера долго ломали голову над тем, как должны были выглядеть эти конструкции, пока не нашли ответ в… Норвегии, где покрытые дёрном амбары используются до сих пор. Отыскав в Интернете фотографии из страны фьордов, макетчики смогли воплотить на деле древние псковские клети (см. фото).

Невидимым неприятелю за северной стеной Троицкого собора на узком высоком мысу при впадении Псковы в Великую оставался псковский Кром – ядро крепости. В нем вплотную располагались двухэтажные деревянные клети. Их на макете – 353. В каждой клети на первом этаже хранились запасы зерна, которых всех вместе в случае неурожая хватило бы на 3-5 лет. А на втором этаже –  «рухлядь», то есть движимое имущество. Здесь были стратегические запасы бытового инвентаря, мехов, а также «снасть» и «ратная приправа» тяжеловооруженных всадников-рыцарей. 

Как поделился старший сотрудник Епархиального Паломнического центра «Вертоград» Андрей Дерягин, автор проекта Геннадий Мокеев предположил, что крыша клетей была двускатной, но в таком случае вода стекала бы на соседнюю клеть. Поэтому макетчики все-таки остановились на односкатной крыше. Кстати, согласно проекту Геннадия Мокеева,  здесь же близ клетей находился пожарный водоем.

В день торжественной презентации в епархиальном музее уникального макета Псковского Кремля по проекту академика Г.Я. Мокеева в Пскове состоится традиционный Крестный ход от всех православных псковских храмов в Кремль на праздничное богослужение. Накануне торжеств 1025-летия Крещения Руси митрополит Псковский и Великолукский Евсевий торжественно перевез 21 июля святые мощи равноапостольной великой княгини Российской Ольги в Свято-Троицкий кафедральный собор Пскова, где они будут доступны для всеобщего поклонения прихожан и богомольцев. Обращаясь к настоятелю собора протоиерею Иоанну Муханову, духовенству и многочисленным паломникам, митрополит Евсевий поздравил всех с великой радостью возвращения святыни в соборное сердце Пскова и подчеркнул, что «с момента своего крещения княгиня Ольга вернулась на Русь как христианка и проповедница Слова Божия. Ее трудами и мудростью благодатной помощью от Бога устраивалась наша Церковь и русское государство. Прошло более тысячи лет, и мы сегодня встречаем частицу ее мощей. Это особая милость для нашего града Пскова, который созидался молитвами равноапостольной Ольги. Постараемся хранить то, что дано нам от наших предков: Православную веру, любовь к Богу и нашим ближним». 

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева, 2013

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!