Пояс Богородицы: всего год спустя после привоза в Россию про него забыли

  

Пояс Богородицы: всего год спустя после привоза в Россию про него забыли

Увы, приходится в очередной раз констатировать, что церковный амвон все более превращается в какой-то «проходной двор»…


Год назад, 27 ноября 2011 г., из кафедрального храма Христа Спасителя с почестями провожали на Святую гору Афон, в Ватопедский монастырь, ковчег с Поясом Богородицы (см. фото), доставленный в Москву 19 ноября 2011 г. Его привоз в Россию «Фондом Андрея Первозванного» Владимира Якунина аккурат под выборы в Госдуму РФ вызвал небывалый ажиотаж и самую настоящую повальную истерию, умело раздутую с помощью пиар-кампании в СМИ. Нагнетая массовый психоз, многие российские СМИ пустились во вся тяжкая: «впервые за 200 лет пояс вывезен за пределы Греции!» (Московский Комсомолец. № 25777 от 21 октября 2011 г.), «Святыня постоянно хранится на Афоне, и сейчас впервые за полторы тысячи лет покинула Грецию» (НТВ. Эфир 20.10.2011, 21:31), «Святыня не покидала стен монастыря более 200 лет и за территорию Греции вывезена впервые за 1600 лет существования Ватопедского монастыря на Афоне» (100 ТВ) и т.д. по нарастающей🙂

Стоит ли удивляться, что уже в день привоза Пояса Богородицы в Казанский храм санкт-петербургского Новодевичьего монастыря возникла небывалая давка, едва не закончившаяся новой «Ходынкой»: «полицейскому спецназу пришлось оттеснять людей, чтобы избежать давки, но люди не реагировали на слова и уговоры … Многие вспомнили, что у храма есть второй вход и ринулись к нему. От столпотворения на этот раз спасли железные ворота и охранники. После молебна митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир обратился к верующим, однако митрополита уже мало кто слушал, и верующие пытались пробиться к святыне. В толпе возникали споры, в храме стоял гул»: http://rublev-museum.livejournal.com/254862.html

До 26 часов доходило время стояния паломников со всей России в гигантской очереди длиной 8,5 км (см. фото), протянувшейся вдоль Москвы-реки, а в столичной подземке объявляли, у какой из станций – Парк Культуры, Спортивная или Воробьевы горы – находится начало очереди. Правда, госслужащие на элитных иномарках со спецномерами АМР и счастливые обладатели VIP-пропусков могли беспрепятственно миновать многочисленные полицейские кордоны на пути к Поясу Богородицы: http://rublev-museum.livejournal.com/256521.html

Однако год спустя о московском «чуде Пресвятой Богородицы», как поспешили окрестить небывалую очередь к реликвии из Ватопеда церковные журналисты, напрочь забыли. Правда, в сентябре 2012 г. некоторые СМИ ухитрились приписать сезонное увеличение рождаемости в России … Поясу Богородицы, с помощью которого, дескать, многие женщины только и смогли родить спустя 9 месяцев после стояния в очереди! Действительно, по данным Мосгорздрава, в августе нынешнего года в столичных роддомах появился 11 921 младенец, что на 683 ребенка больше, чем в августе прошлого (плюс 6%). Однако, насколько помог именно Пояс Богородицы, сказать трудно: таких опросов среди родивших никто не проводил, к тому же известно, что около 30 % новорожденных – дети многочисленных гастарбайтеров, иностранцев и приезжих со всей России.

В Петербурге, куда Пояс Богородицы доставили в самом начале его пребывания в России, в июле этого лета родилось на 412 ребятишек больше, чем год назад. Тем не менее, всплеск рождаемости прослеживался и в июне, и в мае, и в апреле нынешнего года, задолго до привоза афонской святыни. По мнению президента Российской ассоциации репродукции человека Владислава Корсака,  «это никак не могло быть последствием очередей к Поясу Богородицы, ведь куда более продуктивной была очередь в городской программе по лечению бесплодия, которую в 2007 г. сделали в Санкт-Петербурге бесплатной, и за время стояния в очереди забеременели шесть женщин, которые встали в нее бесплодными…».

Нужно напомнить, что организаторы в лице главы Фонда Андрея Первозванного, президента ОАО “РЖД” Владимира Якунина главной целью привоза части Пояса Богородицы именно из Ватопеда, а не из других мест его хранения, объясняли запретом доступа на Афон женщин,  ради которых, по словам Якунина, и была принесена святыня «для повышения рождаемости и улучшения демографической ситуации в стране»:-) Правда, экспертов немало озадачили некоторые недоговоренности и явные ляпы Владимира Якунина, который при вручении Владимиру Путину иконы (см. фото), написанной на Афоне (в иконографической традиции Покрова!) по случаю принесения Пояса Богородицы в Россию, взял да заявил, что «такие иконы у нас не пишут в стране, у нас такая манера письма не в традиции»?!

В связи с этим стоит заметить, что сами святогорцы чаще советуют бесплодным парам не «пояски» Богородицы, а косточки лозы св. Симеона Мироточивого из сербского монастыря Хиландар на Святой горе Афон. В блоге Музея имени Андрея Рублева на пике самого что ни на есть массового психоза вокруг Пояса Богородицы была размещена информация о хиландарском даре, которая широко разошлась по многим семейным форумам в России. И что выдумаете: спустя 9 месяцев в музейном блоге пошли первые благодарственные отклики после успешных родов семейных пар, обратившись с просьбой в Хиландар по указанной ссылке: http://expertmus.livejournal.com/84309.html

А вот с главными фигурантами истории с привозом в Россию ватопедского ковчега с Поясом Богородицы произошли куда более драматические события. Почти сразу же после привоза в Россию Пояса Богородицы из афонского монастыря Ватопед был арестован прямо в аэропорту ватопедский игумен Ефрем, который раздавал весьма сомнительные с богословской точки зрения интервью, что будто бы «Святой Пояс – это не только икона Божьей Матери, – а это одежда Ее»?! А в московском храме, где на протяжении многих лет лежала, не вызывая особого ажиотажа, частичка того же Пояса Богородицы, случилась и вовсе непоправимая беда …

20 октября 2011 г. в нашем музейном блоге была опубликована статья об истории честного Пояса Богородицы, которая была подготовлена к принесению в Россию части Пояса, хранящейся на Святой горе Афон: http://expertmus.livejournal.com/84029.html

Эта статья была написана именно с целью предоставить всем верующим точные и ПОЛНЫЕ сведения о святыне. Эксклюзивную публикацию в нашем блоге Музея имени Андрея Рублева перепечатали у себя многие российские СМИ как печатные, так и электронные, в т.ч. церковные издания. Так, 23 ноября 2011 г. статья появилась на сайте Новосибирской и Бердской епархии Русской Православной Церкви: http://www.orthedu.ru/news/3946-poyas_bogorodicy_vsya_istoriya_bez_kupyur.html Но вскоре (по отмашке сверху?) была заскринена … Это что же за цензура такая и сокрытие информации о святыне от верующих?! К слову сказать, целый ряд околопатриархийных сайтов позаимствовали не только фактические данные, но даже фото из статьи в музейном блоге, даже не сославшись на первоисточник, т.е. попросту говоря стащили. Хороши же нравы в ведомстве Легойды: http://expertmus.livejournal.com/86997.html

Имея печальный опыт «взаимодействия» с рядом церковных СМИ, редакция музейного блога решила временно «придержать» в статье, подготовленной экспертами нашего Музея имени Андрея Рублева, кое-какие дополнительные сведения о местонахождении частей Пояса Богородицы с тем, чтобы вывести на чистую воду недобросовестных журналюг, таскающих из блога эксклюзивную информацию без ссылок на источник публикации. А после того, как по многим изданиям разошлась «справка о 14 местах, где в современном мире хранятся пояс Богородицы или его фрагменты», вниманию всех заинтересованных читателей была предложена ранее неизвестная даже для специалистов информация о святыне. Таким образом, каждый желающий легко смог установить, кто и как заимствует материал для «своих» публикаций:-)
Например, еще одну часть Пояса Богородицы можно было увидеть на замечательной выставке в Британском музее «Treasures of Heaven: Saints, Relics, and Devotion in Medieval Europe» (June 23, 2011 – October 9, 2011), о которой практически умолчали в российских СМИ: http://rublevmuseum.livejournal.com/109629.html

Точно также пришлось в силу известных причин не указывать о нахождении еще одной части Пояса в самой Москве, раз об этом умолчали организаторы принесения😦 К сожалению, сбылись самые худшие опасения и лишь на пике массового психоза клир ХХС и оргкомитет соизволили оповестить верующих о сем факте, но лишь … 23 ноября 2011 г. На самом деле, частица от афонского Пояса Богородицы, привезенная в Россию в ХХ в., давным-давно хранится в мощевике, находящемся в приделе апостолов Петра и Павла, в московской церкви пророка Илии в Обыденном переулке, неподалеку от самого кафедрального храма Христа Спасителя: http://rublev-museum.livejournal.com/257681.html

После обнародования эксклюзивной информации в блоге Музея имени Андрея Рублева даже игумен Сергий (Рыбко) вынужден был признаться, что и он «молчал о нашей святыне, дабы не прогневить оргкомитет!»: http://rublev-museum.livejournal.com/258952.html

А вот 8 апреля 2012 г., в двунадесятый праздник Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение), этот старинный московский храм святого Пророка Илии в Обыденном переулке близ храма Христа Спасителя, где также хранится  частица афонского Пояса Богородицы, оказался в центре грандиозного переполоха. Его виновником стал поп-исполнитель Филипп Киркоров, который решил крестить свою дочь Аллу-Викторию,  родившуюся 26 ноября 2011 г. в Америке от суррогатной матери, именно 8 апреля, когда в Церкви празднуется память мч. Аллы (см. видео). «Мы, конечно, понимаем, что в семье у Филиппа сегодня праздник, но он не подумал о том, что его личное торжество совпадает с великим днем для всех православных, – поделилась с журналистами прихожанка храма Евгения. – Почему мы должны терять время?».

Между тем, духовник Филиппа Киркорова игумен Тимофей (Подобедов), настоятель храма Пророка Илии в Обыденном переулке, предпринял экстраординарные меры по случаю крещения в своём храме привезенного из США «суррогатного дитя»: «нас даже попросили специально продезинфицировать чашу для крещения медицинским раствором, – поделились с журналистами в церкви. – Для всех гостей приготовлены подарки, в которые положили какое-то ювелирное украшение и диск о первых шагах Аллы-Виктории». По окончании церковного таинства духовник Киркорова обратился с церковного амвона к избранной публике: «мы собрались сегодня в день большого праздника церковного – Вербного воскресенья, а также в день, когда с Божьей помощью было совершено таинство крещения рабы Божьей Аллы. Хочу поздравить Филиппа, а также дедушку с бабушкой, крестных маму и папу! Желаю, чтобы Алла продолжила творческий путь и раскрыла талант, данный ей родителями в рождении физическом!». Вслед за проповедью настоятеля храма на церковный амвон у открытых царских врат  взошел поп-исполнитель Филипп Киркоров, выступив с обращением к узкому кругу приглашенных на церемонию … Кстати, крестным отцом стал телеведущий Андрей Малахов, а крестной матерью – подруга Филиппа Киркорова Наталия.

Увы, приходится в очередной раз констатировать, что церковный амвон все более превращается в какой-то «проходной двор». То на него в православном храме свв. бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана в Шубино, настоятелем которого является прот. Александр Борисов, водружают кафедру, с которой витийствуют всякие фальсификаторы-власовцы, например, Андрей Зубов из МГИМО: http://rublev-museum.livejournal.com/25714.html  То по личной инициативе председателя ОВЦС архиеп. Илариона (Алфеева) в том же храме устраивают прямо на солее карнавальное действо с участием ряженых и женщины в стихаре (!), названное «рождественским утренником для детей из православных и баптистских семей»: http://expertmus.livejournal.com/60083.html

Нельзя не напомнить, что участницам панк-группы Pussy Riot было инкриминировано именно «проникновение» на церковный амвон храма Христа Спасителя, что, по словам гособвинения, категорически запрещено мирянам: http://www.echo.msk.ru/blog/expertmus/942034-echo/

Любопытно, что небезызвестный протодиакон Андрей Кураев предложил отлучить Филиппа Киркорова от Церкви за то, что «священник, крестивший дочь Филиппа Киркорова, как и сам певец со своей супругой, нарушили церковные правила». Однако духовник Киркорова игумен Тимофей (Подобедов) выступил с отповедью о. Андрея Кураева, вступившись за своего постоянного спонсора, которого он часто ставил во главе крестного хода: «суррогатное рождение – это в определенном смысле не новость… Вот пример – жена одного из ветхозаветных патриархов попросила его зачать ребенка от служанки, она присутствовала при рождении, приняла его и считала своим… Когда ребенок уже родился, рассуждения, простите, о том, каким образом он был зачат, теряют смысл»:-)

А 31 июля 2012 г. уже сам игумен Тимофей (Подобедов), находившийся в гражданской одежде, за рулем двухместного родстера BMW Z4 синего цвета с красными дипломатическими номерами устроил автоаварию, врезавшись сзади в Volkswagen Touareg, который вела Уна Дрифф, после чего его автомобиль отбросило на встречную полосу, где он врезался в Toyota Corolla. По словам очевидцев, игумен был нетрезв и отказался от медосвидетельствования. И.Лихолетова, которая была за рулем Toyota Corolla, сообщила журналистам, что после аварии священник вышел из машины в невменяемом состоянии: «Я увидела, что он был в полной прострации  – абсолютно ничего не выражающий взгляд. У него были безумные стеклянные глаза. Когда на место аварии приехали два моих друга, только-только получившие дипломы врачей, они сразу предположили, что, возможно, у него наркотическое опьянение». Тем не менее, по её словам, священник отказался подписывать протокол и проходить медосвидетельствование, заявив, что он не виноват в ДТП…

Вот такие искушения произошли с теми, кто так или иначе был причастен к событиям вокруг привоза в Россию Пояса Богородицы, о котором год спустя уже не вспоминают, и в московском храме святого Пророка Илии в Обыденном переулке, где постоянно хранится частица  Пояса, нет никакого ажиотажа. Похоже, о Поясе Богородицы напрочь забыли и в Московской Патриархии, а как иначе объяснить полное молчание официальных лиц РПЦ о погроме в сирийском Хомсе в ходе гражданской войны церкви Пояса Девы Марии (арабск. Умм Аз-Занар), где в правом приделе хранилась часть Пояса Богородицы (см. фото), найденная в 1953 г. под алтарем храма …

От редакции. См. также по данной теме-

Пояс Богородицы: вся история без купюр: http://expertmus.livejournal.com/84029.html
Неизвестная часть Пояса Богородицы: http://expertmus.livejournal.com/87846.html

Пояс Богородицы останется в Москве: http://rublev-museum.livejournal.com/257467.htmlПравда о VIP-пропусках: Собчак vs РПЦ: http://rublev-museum.livejournal.com/257946.html
«Народ дичал в очереди к поясу Богородицы!»: http://rublev-museum.livejournal.com/254862.html
Блогеры пишут, что попасть в храм Христа Спасителя можно и без очереди: http://rublev-museum.livejournal.com/256521.html
К Поясу Богородицы можно попасть по VIP-приглашениям:  http://rublev-museum.livejournal.com/255864.html
В очереди к поясу Богородицы ограбили «звезду сериала»: http://rublev-museum.livejournal.com/256125.html
Чудотворная лоза св. Симеона Мироточивого – благословение страждущим от бесплодия:
http://expertmus.livejournal.com/84309.html
Филипп Киркоров выступил с амвона храма на крестинах дочери: http://rublev-museum.livejournal.com/309000.html
Зачем православному игумену номера Мальтийского ордена?: http://rublev-museum.livejournal.com/342003.html

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2012

Академику Мокееву – 80 лет!

Геннадий Яковлевич Мокееев (род. 22 ноября 1932 г.) – выдающийся русский архитектор, историк древнерусского градостроительства, кандидат архитектуры, профессор, действительный член Академии архитектурного наследия, член Президиума Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК), член Союза писателей России, Почётный гражданин города Можайска (с 2007 г.), лауреат премии имени Эдуарда Володина в номинации «Архитектура и градостроительство».

Автор многочисленных графических реконструкций древнего архитектурного облика Пскова, Новгорода, Смоленска, Суздаля, Владимира, Можайска и многих других древнерусских городов.


Родившись в городе Магнитогорске, он претерпел в детстве немало жизненных лишений в лагерных бараках, пока его отец, организовав свой духовой оркестр, не спас всю семью.
По окончании строительного факультета Уральского политехнического института в городе Челябинске в 1960-е гг., Г.Я. Мокеев проработал три года главным архитектором города Рудный Кустанайской области (ныне – Казахстан), а затем на Полюстровском домостроительном комбинате в Ленинграде, где под его руководством был возведен весь жилмассив Малой Охты.

В 1971 г. он успешно окончил аспирантуру Центрального научно-исследовательского института теории и истории Мособлреставрации в Москве, где выполнил кандидатскую диссертацию по градостроительству древнего Пскова под научным руководством П.Н. Максимова: http://rublev-museum.livejournal.com/10851.html

Возглавив реставрационную мастерскую Мособлреставрации, Г.Я. Мокеев инициировал тогда описание и восстановление всех памятников Бородинского поля, добившись открытия отдельной Бородинской реставрационной мастерской, а также передачи Можайского Лужецкого Ферапонтова монастыря и Никольского кафедрального собора в Музейный фонд страны, тем самым спасая их от полного разрушения. 

Помимо неустанной борьбы за охрану памятников древнерусского зодчества, Г.Я. Мокеев оказал поддержку многим гонимым русским специалистам, в частности, он взял к себе на работу уволенного отовсюду инженера Николая Иванова. По злой иронии судьбы родная дочь последнего М.Н. Иващук, став замдиректора Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева (ЦМиАР), участвовала в подлой травле известного ученого-архитектора Г.Я. Мокеева, подписывая приказы о его переводе в … инженеры вспомогательных технических служб ЦМиАР: http://expertmus.livejournal.com/17351.html

В Музее имени прп. Андрея Рублева Мокевв с 1993 г. возглавляет отдел древнерусского градостроительства и архитектуры, созданный М.П. Кудрявцевым. В соавторстве с М.П. Кудрявцевым он выпустил знаменитую книгу «Каменная летопись Москвы» (М., Современник, 1985). Их соработничество на ниве спасения православных храмов и монастырей, а также активная жизненная позиция в советские годы вызвали пристальное внимание «органов», и вплоть до 1989 г. Мокеева везде, где бы он не появлялся, преследовал «хвост» в звании майора КГБ …

В 1987 г. под руководством Г.Я. Мокеева был разработан эскиз идеи Генерального плана развития Москвы, Московской области и архитектурно-планировочной организации центральной части города (при участии В. Виноградова и А. Тренина). В конкурсе, объявленном Глав АПУ Москвы, этот проект был отмечен третьей премией, что явилось признанием достоинств представленной работы. В конкурсе приняли участие не только московские, но и ведущие проектные организации страны: Гипрогор, Архпроект, ЦНИИЭП градостроительства, Промстройпроект, Курортпроект.., всего 15 организаций. Особое место в проекте занимала охрана и восстановления памятников Древней Москвы, а также разработка хордовой системы развития Москвы вместо радиально-кольцевой, что стало подлинным открытием Мокеева! Лишь в 2012 г., с приходом нового главного архитектора Москвы,  городские власти взяли на вооружение данную хордовую систему, правда, не воздав должное её первооткрывателю …

Геннадий Яковлевич стал одним из инициаторов всероссийских Макарьевских чтений в Можайске. Во время его работы над книгой «Можайск – священный город русских» (Можайск, 1992) произошло удивительное событие: текст книги был написан к апрелю 1992 г., и его торопили, что книгу нужно издать к августу; Г.Я. Мокеев высказал сожаление, что тогда русский город останется в иллюстрациях без снега, будет только весенняя зелень (Пасха в тот год была в начале мая); в Можайск на одни сутки приехал фотограф Евгений Швед, оставшись ночевать, а ночью пошёл снег! Фотограф еле дождался утра, с 6 часов он бегал по городу и снимал «зимний» Можайск; в десятом часу снег растаял; позднее Мокееву сказали: «Твою просьбу, наверное, услышал Никола Можайский».

При его непосредственном участии началась успешная реставрация Спасо-Бородинского и Лужецкого монастырей. Решением Совета депутатов Можайского муниципального района от 6 сентября 2007 г. Геннадию Яковлевичу Мокееву присвоено звание Почётного гражданина города Можайска. 22 мая 2008 г., в День города – день почитания Святителя Николая, – состоялась торжественная церемония награждения, накануне 600-летия Лужецкого монастыря.

В настоящее время при псковском соборе Святой Троицы под его научным руководством создается макет Псковского кремля эпохи «Вольного Стольного Господина Пскова» силами студентов Уральской академии художеств (в подарок студентам Псковского педагогического института): http://rublev-museum.livejournal.com/31630.html

Каждый раз, посещая Псковскую землю, Геннадий Яковлевич Мокеев возлагает цветы на могилу величайшего зодчего Русской земли Кирилла, который после своей смерти был захоронен в храме свт. Кирилла Иерусалимского на Гребле, фундамент которого до сих пор находится на территории Псковского Кремля.

В 1959-1961 гг. этот храм раскопал ленинградский археолог Белецкий В. Д., отец археолога С.В. Белецкого (durnowo). Все материалы раскопок, включая выкопанные им мощи зодчего Кирилла, были вывезены в фонды Эрмитажа, где бесследно исчезли…

К 80-летнему юбилею выдающегося русского ученого-архитектора Геннадия Яковлевича Мокеева наш сайт публикует его статью, посвященную псковскому зодчему Кириллу.

Кирилл Псковский – величайший зодчий Древней Руси
Жизнеописание
Отверзени бо ему беста от Бога
очи сердечней на церковную вещь
.
Русский летописец

Семь столетий на Святой Руси работали-творили древнерусские зодчие, стенописцы, иконописцы… во Славу Божию, во имя Господне. Говорили – “Все от Бога: и строительная хитрость, и чудеса художеств”. Поэтому они не метили своих произведений собственными именами. В итоге, сотни, тысячи творцов художественных сокровищ нашего народа остались безвестными. В такой ситуации редкие сведения о них нужно воспринимать ныне как драгоценные, а самих помянутых творцов считать людьми выдающимися. Нам же остается выяснять, за что этих зодчих или художников когда-то ценили, чем они были знамениты.
В конце ХIV-начале XV вв. в псковских летописях упоминаются один за другим трое зодчих: Кирилл, Еремей и Федор. Были они церковными мастерами, да и сообщалось о них в связи с застройкой центра Пскова каменными храмами. За 400 лет с XIV по XVII вв. все псковские летописи ни об одном зодчем более не сообщили. Указанная троица мастеров-зодчих заслуживает, следовательно, пристального рассмотрения.
Кирилл, церковный мастер, упоминается в записях под 1374-1376 гг.. В первой псковской летописи: “Мастер Кирила постави церковь в свое имя святыи Кирил оу Смердиа моста над Греблею”. Разночтения во второй летописи: “…постави церковь в свое имя святого Кирила Архиепископа Иерусалимского”, в третьей летописи: “Сам мастер Кирилъ постави церковь в свое имя…” Шестоднев 1376 г. содержит запись на полях о возведении храма: “Сего же лета Кюрил святыи свьршишь” (Покровский, ДПНПН, с.65).
В XIV-XV вв. Псков был стольным городом боярско-вече-вой республики. И вот Вече Псковской республики, за какие-то очень большие заслуги перед ней, разрешает мастеру-ремесленнику возвести в Довмонтовой стене (возле Гребли) церковь “в свое имя” – случай единственный в истории Пскова, да и всей Руси! А что для церковного мастера может быть выше такого всенародного почета – поставить “собственный” храм, своими руками, да еще в “свое имя” (во имя своего тезоименитого святого)! И в самом центре стольного Пскова перед Святой Троицей!
Слово “сам” на Руси всегда означало первого, главного, высшего по положению. Это, очевидно, нужно разуметь и здесь. Н.Н. Воронин, тонко подметив характер контекста летописного известия: “Сам (!) мастер Кирил постави церковь в свое (!) имя”, совершенно правильно предположил, что такого величайшего по тем временам почета мог удостоиться только создатель псковского Троицкого собора 1367 г. (У истоков русск. нац. зодч-ва. Ежегодник ИИИ, М., 1952 г.).
До возведения собора за предыдущие 65 лет XIV столетия в городе было построено всего два каменных храма: св. Михаила Архангела в 1339 г. и Покрова Богородицы в 1352 г., но начиная с 1365 г. (закладка собора) возникли один за другим храмы во имя св. Иоанна Богослова, 1367 г., Георгия на Болоте, 1370, Николы у Вопок, 1371, а под 1373-1376 гг. сразу четыре храма: св. ап.Петра и Павла на новом месте, Власия на новом месте, а в Довмонтовой стене – Тимофея-Довмонта и Кирилла Иерусалимского. Так как все эти храмы составили строительный “поток” и возводились, конечно же, не без церковного мастера, Н.Н. Воронин сделал второй логичный вывод: храмы эти тоже нужно связывать с авторством Кирилла (Там же, с. 308).
Неизвестно, когда мастер умер. Но случиться это могло не сразу после строительства церкви св. Кирилла в 1376 г. “Поток” построек на этом храме не кончается. В 1377 г. было возведено “два костра каменных на торгу”,- судя по ситуации, двое главных парадных ворот в Довмонтову стену от торговища. Кажется, в 1380 г. в Довмонтовой стене появились: кам. церковь Входа Господня в Иерусалим с приделом св. Иоакима и Анны, в 1383 г. – Сошествия Св. Духа, в 1385 – св. Федора Тирона и в 1388 – Рождества Христова с приделом Нерукотворного Образа. Особо, на Княжьем дворе в 1384 г. была возведена кам. ц. Воздвижения св. Креста Господня. Только после этого строительный поток прервался на 7 лет.
В 1390-1391 гг. в Пскове свирепствовал “мор”, и Кирилл, очевидно, умер во время эпидемии. За 25 лет с 1365 по 1390 гг. зодчий мог возвести в стольном городе 18 каменных построек, причем 12 их них (включая двое Святых ворот в Довмонтову стену и каменную Степень на вечевой площади 1367 г.) – главные в самом центре Пскова: в Крому и Довмонтовом городе. Важно и качественное изменение облика центра. Фасад Довмонтовой крепости получил две линии храмов: одну внутри за стеной (цц. св. Тимофея, Федора, Рождества Христова, включая Дмитрия XII в.), другую – по самой стене (цц. св. Власия, Входа в Иерусалим, Св. Духа, и сбоку – св. Иоанна Богослова “на стене”). Возведя все эти постройки, Кирилл фактически уже создал необходимый образ Дома Святой Троицы! Далее требовалась лишь его “доводка”.
Eремей, церковный мастер, упоминается во второй псковской летописи под 1415 г.: “Того же лета мастер Еремеи съверши церковь камену святых мучениц Веры, Любвс, Надежи и матери их Софии… а повелением купецких старост Андрея Тимофеевича и Осея, и всех купцов”. В других псковских летописях событие указано под 1416 г.
В летописной записи Eремей появился, вероятно, потому, что церковь св. Софии была избрана еще деревянной в 1357 г. соборным храмом. Следовательно, мастер в 1415-1416 гг. перестроил в каменный… второй по счету собор Пскова. Но, судя по ситуации, это был, очевидно, не первый, а последний храм Еремея. Зодчий продолжил после Кирилла храмовый строительный “поток”. В 1395 г. появилась кам. ц. Воскресения Христова с приделом св. Георгия, в 1398 – перестроена ц. Покрова Пресв. Богородицы, в 1404 -возводится ц. св. Николы на Гребле с приделом св. Кира и Иоанна, в 1407 — ц. св. Афанасия Иерусалимского и, наконец, в 1415-1416 гг. – собор св. Софии с приделом св. Симеона Столпника. Кстати, в 1417 г. псковичи избрали 3 собором города церковь св. Николы с Гребли, — мастер Eремей оказался создателем и этого собора.[1]
Второй строительный “поток” был особо примечателен тем, что все 8 каменных храмов возводились в Довмонтовой стене, образовав там две “еремеевских” линии храмов между двумя “кирилловскими”. В этой связи можно считать, что церковный мастер Еремей, как продолжатель дела мастера Кирилла, был не только его творческим наследником, но и ближайшим учеником. А в результате их строительства весь Довмонтов город превратился в чрезвычайно своеобразный мемориальный центр вечевого Пскова.
Федор, церковный мастер, упоминается в летописях под 1420 г.: “Псковичи наяша мастеров Федора и дроужиноу его побивати церковь Святая Троица свинцом новыми досками. И не обретоша псковичи такова мастера в Пскове, ни в Новгороде, – кому лити свинчатыи доски. А к немцем слаша в Юрьев, и погани и не даша мастера- И приеха мастер с Москвы от Фотея митрополита, и наоучи Федора мастера Святыя Троица, а сам отьеха на Москву. И тако до году побита бысть церковь Святая Троица… а даша мастером 40 и 4 рубли”.
Из текста явствует, что Федор – зодчий, “мастер Святой Троицы” и был таковым еще до обучения литью свинцовых досок. А это позволяет отнести к его предыдущей работе (до кровельных покрытий) пристройки к Троицкому собору, особенно с юга и востока.
С южной стороны “оу сторонних дверей” собора были возведены Сени – красивый двухэтажный притвор, обращенный фасадом на вечевую площадь. Сени были важнейшим объектом государственного значения, уникальным зданием именно вечевого Пскова. В них заседала Тайная Господа (Государственный Совет, светский Суд), находился Ларь с государственными грамотами-договорами (гос.архив), состоявший в ведении ларника, хранилась государственная печать, денежная казна. Сенями собор был неразрывно связан с Вечем, поскольку вечевая площадь была совмещена с площадью присоборной.
У Святой Троицы имелось еще 6 придельных церквей. Четыре из них возникли еще при храме XII в., а два отдельных придела – св. Александра Невского и Бориса и Глеба были, вероятно, пристроены до 1421 г. мастером Святой Троицы Федором. Заканчивая строительство семипрестольного собора, мастер покрыл его весь свинцом.
Дом Святой Троицы.
Согласно легенде, храм во имя Святой Троицы в Пскове был основан где-то около 965 г. на средства киевской княгини Ольги. С тех давних пор свой главный храм (от слова “хором”) псковичи и стали называть “Домом Святой Троицы”. А так как собор стоял в крепости, возвышался над ней, то весь город они называли также “Домом Святой Троицы”. Более трех столетий крепостная часть города умещалась в пределах Крома, затем Детинца, позднее еще княжьего Довмонтова стана (подворья). Да и потом по традиции “Домом Святой Троицы” назывался преимущественно крепостной центр города.
В начале XIV в. возникшая Псковская республика отделилась от Новгорода. И это тогда, когда с запада появился опасный Ливонский орден немецкие рыцарей, на юге расширяло свои владения Великое княжество Литовское, а на севере – Шведское королевство. Строптивым псковичам держаться бы за Новгород, а они, наоборот, отделились от него. В такой ситуации название “Дом Святой Троицы” отразило желание псковичей прибегнуть к небесной защите своего маленького государства, к покровительству самого Господа Бога. Позднее, в 1469 г., они учредили даже “Печать Святой Троицы”, на которой имелся образ “Троицы Живоначальные”. Скрепляя официальные акты, документы, в том числе и договоры с иноземными государствами, псковичи как бы действовали от лица Самого Триипостасного Бога. А враги если нападали на Псков, то нападали теперь на Дом Самой Святой Троицы.
Чтобы образно соответствовать высочайшему священному названию, Псков должен был не просто иметь вид христианского города, каких было много на Руси, да и по всей Европе. Псковичи обязаны былN найти для своего города особенный образ -выстроить какой-то зримый градостроительный символ Небесной Божией Обители, – поскольку в Библии “Домом Святой Троицы” называлось святилище христианского Божества на Небе Небес. Только в таком случае окрестные народы, а особенно окружавшие Псков агрессивные католические государства, могли серьезно, с почтением относиться к псковскому Дому Святой Троицы, без какой-либо иронии признавать претензию псковичей говорить от лица христианского Бога.
И псковичи справились со сложнейшей задачей: они возвели у себя в центре стольного города величественный земной градостроительный символ небесного Дома Святой Троицы, действительно придав Пскову конкретный облик необычного Священного города. Эту трансформацию и произвели в конце Х1У-начале XV веков церковные мастера. Какая же идея была положена в основу символа?
В XIV, а особенно позднее, уже к концу XV в., религиозное сознание людей было встревожено ожиданием конца Мира, Страшного Суда над живыми и мертвыми по прошествии 7000 лет (в 1492 г.). Сегодня нам трудно вообразить силу смущения, даже отчаяния, вызванных этими эсхатологическими ожиданиями. “При сем последнем времени о церквах Божиих смущено силно в церковных вещех во священниках”, – записал псковский летописец в 1469 г. по этому поводу. Псковский главный храм был крупнейшим и древнейшим на Руси собором во имя Святой Троицы. Памятуя о библейском вопросе Господа (по словам пророка Исайи); “Небо Престол Мой, а земля подножие ног Моих, где же построите вы Дом для Меня, и где место покоя Моего?” (Ис., 66:1)[иудеи считали таким “Домом” храм Соломона; Псковский “Дом” с ним – не сопоставим по необычности и своеобразию], псковичи, очевидно, уверовали в то, что именно их город может стать на Руси таким местом,. а уверовав в это, они и начали строить в нем Дом Святой Троицы — каким его себе представляли.
Величайший зодчий Руси Кирилл, очевидно, предложил псковичам на Вече после возведения им Троицкого собора расширить архитектурный символ до градостроительного: воплотить в Пскове высочайшую идею “Дома Святой Троицы”, положив в ее основу эсхатологическую тему Конца Мира и Страшного Суда, тему 25 небесных престолов с сидящими на них Судьями Человечества (все описано в Откровении Иоанна Богослова). Причем, как церковный мастер, он обосновал реальность осуществления идеи, возможность строительства 25 символических престоло-храмов возле престола-храма Живоначальной Троицы.
Поддержав идею Кирилла, псковичи начали действовать. Сначала они выселили к торгу княжье подворье из Довмонтовой стены, а освободившуюся территорию отдали под некрополь. Здесь и раньше стоял уже храм св. Дмитрия Солунского, построенный деревянным в 1138 г. для гробницы умершего князя Всеволода-Гавриила (с 1144 г. – каменный). В XIII веке здесь же было возведено еще несколько храмов, вокруг которых хоронились, очевидно, воины княжеских дружин, затем знатные псковичи. Довмонтов город и превратили в конце XIV века в “город мертвых”, противопоставив его Детинцу-Крому — “городу живых”, где псковичи собирались на вече перед Троицей (впереди – живые, позади – мертвые, — как в день Страшного Суда, см. рис.2).
После возведения Троицкого собора в 1367 г. и церкви св. Иоанна Богослова (в противоположных концах будущего Дома), затем нескольких крайне необходимых церквей на посаде и в торгу, псковичи в 1373 г. разрешили Кириллу торжественно начать строительство маленьких символических храмов-престолов перед Святой Троицей в Довмонтовом городе с возведения сначала храма имени св. Довмонта затем храма имени св. Кирилла Иерусалимского, потом – двух Святых ворот в Довмонтову стену, церкви Входа в Иерусалим, храма-крешальни Сошествия Святого Духа…
Все сказанное позволяет сделать вывод о том, что Кирилл был инициатором строительства псковского Дома Святой Троицы из 25 престолов-церквей. Причем он успел возвести главные, основополагающие здания величественной белоснежной храмовой пирамиды. А его последователи Еремей и Федор завершили священное строительство.
Недавно, в 1959-1961 гг., при археологических раскопках в Довмонтовом городе были открыты остатки ц. св. Кирилла на Гребле у Смердьего моста. В среднем пролете храма возле правой западной колонны обнаружили под плитой пола одно-единственное в храме мужское захоронение. Бренный прах монаха-зодчего Кирилла должен был попирать ногами каждый входящий помолиться в его храм. Нам неведомо, где похоронены крупнейшие зодчие Древней Руси: Постник Яковлев по прозванию Барма, Федор Савельев по прозвищу Конь… Здесь же предоставлялась возможность получить портрет величайшего зодчего нашего народа. Но эта возможность была упущена. Судьбу захоронения постигла участь всех захоронений Священного для вечевого Пскова некрополя Довмонтова города – кости этих захоронений по мере 25-летних раскопок выбрасывались на свалку самосвалами вместе с землей культурного слоя. Этому не помешала даже единичность захоронения в церкви на Гребле у Смердьего моста. Из священного храма-мавзолея Кирилла выбросили прах самого Кирилла.

Примечание
1. В Довмонтовом городе для 4 собора Пскова был избран храм XII в. св. Дмитрия Солунского в 1453 г., для 5 собора в 1468 г. два храма: Покрова пресв. Богородицы и Святого Духа, для 6 собора в 1471 г. – Входа в Иерусалим. В Доме Святой Троицы было избрано, таким образом, 7 соборных храмов (6 – в Довмонтовой стене).
Академик Геннадий МОКЕЕВ
Опубликовано: Мокеев Г. Я. Кирилл Псковский – величайший зодчий Древней Руси // Псковский край.  Культура, образование, история. Псков: ПГПИ, 2000.

В нашем музейном блоге опубликованы следующие статьи Геннадия Яковлевича Мокеева, а также подготовленные при его участии –
Мокеев Г. Я. Русская цивилизация в памятниках архитектуры и градостроительства: http://rublev-museum.livejournal.com/271104.html
Мокеев Г.Я. Небесный град Святой Руси: http://rublev-museum.livejournal.com/248221.html
Федор – мастер Святой Троицы: http://rublev-museum.livejournal.com/11986.html
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его: http://expertmus.livejournal.com/51147.html
КОМУ НУЖЕН АЖИОТАЖ ВОКРУГ МОГИЛЫ ПРЕП. АНДРЕЯ РУБЛЕВА: http://expertmus.livejournal.com/23166.html
Разрушение научного центра изучения древнерусской культуры: http://expertmus.livejournal.com/20957.html
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ПРЕЗИДЕНТУ РОССИИ В.В. ПУТИНУ О РАЗРУШЕНИИ ЦЕНТРА ИЗУЧЕНИЯ ДРEBHEРУССКОЙ КУЛЬТУРЫ: http://expertmus.livejournal.com/14569.html

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2012

Самоочищение фресок в храме породило споры между Македонской Церковью и реставраторами

Неоднозначное заключение экспертов из Центра консервации «о самоочищении фресок от копоти в храме великомученика Димитрия Солунского в Скопье» вызвало недоумение в местной епархии Македонской Православной Церкви, до сих пор непризнанной во вселенском Православии. Изучив фрески, реставраторы пришли к заключению, что человеческая рука не повлияла на их очищение. Но, вероятно, оно произошло благодаря обильному конденсату, который оседал на стенах храма и, стекая, смывал грязь, считают реставраторы. Уровень влажности мог повышаться в плохо проветриваемом храме в периоды обильных дождей, либо капли воды могли попадать на стены случайно, во время влажных уборок помещения

От редакции. См. по данной теме статью «Фрески самообновились к посрамлению нерсесянов»: http://expertmus.livejournal.com/50225.html



Напомним, что самоочищение покрытых слоем копоти нескольких фресок в храме, возведенном в XV-XVI вв. и расписанном в конце XIX в., произошло 8-9 апреля 2012 г. Старые и тусклые фрески на стенах храма сами собой начали очищаться от пыли и грязи, а позолоченные части изображения святых стали светиться. Многие сочли это чудом, что вызвало широкий резонанс в македонском обществе: храм посетили глава Македонской Церкви архиепископ Охридский Стефан, премьер-министр Македонии Никола Груевский и тысячи македонцев. 

«Это настоящее чудо! Все началось вчера с центральной части иконостаса и продолжается до сих пор», – сказал священник церкви Святого Димитрия Димчо Малинов. По данным священника, иконы стали блистать и приобретать яркие насыщенные цвета, будто их кто-то начищает. По сообщению ТСН, позолота сначала краснеет, а затем приобретает ярко золотистый оттенок и почти светится. 

«Вы сами можете увидеть, как иконы “очищаются” сверху вниз прямо на глазах», – сказал Малинов журналистам, которые подтвердили удивительное зрелище фотоснимками (см. фото).

В епархии Скопье выразили радость по поводу признания, что человеческая рука не повлияла на очищение фресок, но и выразили недоумение относительно мнения о высокой влажности как причине очищения больших по площади фресок, расположенных в разных частях храма. В епархии напомнили, что ранее при обильных дождях и высокой влажности на улице (даже во время последней зимы 2011-2012 гг., когда в Македонии выпало аномальное количество снега) в храме не происходило каких-либо подобных процессов самоочищения. Из-за отсутствия в храме канализации уборка в нем проводится нерегулярно и с помощью средств, не предполагающих использование большого количества воды. Эксперты также не смогли объяснить, почему после очищения на фресках проступили иные оттенки цветов, отличные от изначальных, а колорит некоторых фресок продолжает постепенно меняться. 

Священнослужители Скопской епархии считают, что противоречия в заключении экспертов лишь указывают на сверхъестественное объяснение самоочищения фресок, и выразили надежду, что в скором времени будет сформирована специальная комиссия для подтверждения чудесного самоочищения фресок, сообщает официальный сайт Македонской Православной Церкви. 

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

Эвакуация во спасение

https://i0.wp.com/i265.photobucket.com/albums/ii201/expertmus/2-6.jpg

Последнее обращение Саввы Ямщикова к министру культуры Александру Авдееву:


«Уважаемый Александр Алексеевич, вынужден довести до Вашего сведения, что исключение меня из состава членов Межведомственного совета по перемещенным ценностям и из рабочей «Бременской группы» не есть ошибка. Это стало продолжением преступной деятельности группы коррупционеров, старающихся «безвозмездно» вернуть странам, воевавшим против Советского Союза во Второй мировой, жалкие остатки трофеев, которые не успели раздарить «щедрый» Хрущев и другие генсеки товарищам по партии… С помощью членов Комиссии мне удалось предотвратить попытку Б. Ельцина подарить «другу Коллю» Библию Гуттенберга из библиотеки МГУ. А венграм – «Венгерскую коллекцию». 

В Бремене мы заключили с местными властями компенсаторный договор, когда российская сторона, оставив у себя десять лучших листов работы Дюрера, Боттичелли и других классиков, возвращала бы по частям украденные Балдиным бременские трофеи. Взамен мы получали бы деньги на восстановление разрушенных нацистами древних церквей Новгорода и Пскова.

О том, как пришедший во власть г-н Швыдкой разогнал Комиссию по реституции, чтобы вместе со своими единомышленниками Хорошиловым и Вилковым передать «Бременскую коллекцию» «безвозмездно» Германии, не поленитесь, Александр Алексеевич, прочесть в моей книге «Возврату не подлежит». Мало не покажется! Вы узнаете, как тогдашний президент В.В. Путин увидел припрятанный Швыдким наш бременский договор, экземпляр которого у меня сохранился и который я показал по российскому телевидению. Как он позвонил Николаю Губенко, бывшему председателю Комитета по культуре Госдумы РФ и посоветовал руководствоваться моим договором при решении бременской проблемы. Но Швыдкой совет Президента проигнорировал

Как говорится, жалует царь, да не балует псарь. Проигнорировал Швыдкой и заявление Н. Губенко в телепрограмме «Посткриптум» о 280 миллионах долларов отката, выдаваемых за «безвозмездный» дар Бремену торгующейся стороной.

По моему настоянию был создан нынешний Межведомственный совет, когда министром культуры стал А.С. Соколов. На его заседаниях я рассказал членам немецкой делегации, какую грязную игру вели с ними жуликоватые клевреты Швыдкого… Видимо, команду Швыдкого мой демарш порадовал, и они решили совсем от меня избавиться, выведя из состава Совета, не имея на то никакого права. Коррупция бессмертна, а деньги – основа культуры «по-швыдковски». С надеждой на взаимопонимание. Савва ЯМЩИКОВ. 16 июля 2009 г.»: http://expertmus.livejournal.com/35507.html

https://i2.wp.com/www.lostart.ru/bitrix/templates/lostart-RU/images/name.gif

Николай Никандров, редактор Сводного каталога

1 июля 1941 г. из Ленинграда в Свердловск отправился первый эшелон особого назначения. В 22-х вагонах находились 500 тыс. музейных ценностей — вся экспозиция и сокровища Особой кладовой Эрмитажа. За двадцать последующих дней сотрудники музея сумели отправить в Свердловск более 70 тыс. экспонатов. Примерно по такой же схеме в сжатые сроки были эвакуированы сокровища Русского музея. В течение лета 1941 г. благодаря усилиям музейщиков удалось отправить в Ульяновск фонды Центрального Военно-Морского музея, в Новосибирск Артиллерийского Исторического музея, в Горький Государственного музея этнографии, в Иркутск Музея революции РСФСР. Около 12 тыс. музейных предметов нашли приют за крепкими стенами Исаакиевского собора. Всего из пригородных дворцов-музеев было эвакуировано 40 765 самых ценных предметов. Весьма небольшая часть того, что имелось. Оставшиеся ценности были законсервированы и спрятаны на территории самих дворцов-музеев (крупногабаритная мебель, дворцовая и парковая скульптура).

 
В Царском селе

В июне 1941 г. на совещании в Наркомпросе РСФСР прозвучали слова о нецелесообразности «преждевременно свертывать музеи столицы». Но «свертывать» пришлось. Оперативно организованное «Государственное хранилище № 1», куда поместили ценности Государственного Исторического музея, музея Революции СССР, Литературного музея, Политехнического, музея народов СССР и др., отправили на восток водным путем на перегруженной барже. По пути баржа попала под бомбежку, в темноте столкнулась со встречным судном и получила пробоину. Однако груз благополучно доставили до пункта назначения. 

15 августа 1941 г. по инициативе Наркомпроса РСФСР в Москве приступили к созданию объединенного «Госхранилища № 2». Сотни ящиков с экспонатами стали поступать на Берсеневскую набережную в помещения церкви «Николы на Берсеневке». Однако в октябре, когда в Москве создалось особо опасное положение, выяснилось, что музейные ценности из «Госхранилища № 2» не только не эвакуированы, но фактически брошены на произвол судьбы. Начальник хранилища самовольно покинул город. В декабре 1941 г. четыре железнодорожных вагона с музейными предметами ушли в Омск. Ценности, оставшиеся в церкви «Николы на Берсеневке» были взяты под охрану.
Сокровища Государственной Третьяковской галереи (ГТГ) были эвакуированы в июле 1941 г. Специальным поездом под усиленной охраной было отправлено 634 ящика с картинами, графикой и скульптурой русских мастеров. Картины и скульптуры, которые не удалось вывезти, до конца войны находились в Москве в здании галереи. Оставшиеся ценности Государственного Исторического музея хранились в его подвалах. http://www.lostart.ru/ru/

В коллекциях Патриарха и Путина обнаружены подделки



От редакции. Как призналась недавно замдиректора Департамента господдержки искусства Минкультуры РФ Екатерина Селезнева, бывший гл. хранитель Третьяковки: «Подделки существовали всегда, но такого пугающего количества раньше не было. Мне представляется, что всем этим заправляет некий международный квалифицированный картель. Там работают очень грамотные искусствоведы, талантливые исполнители копий, которые очень хорошо разбираются в новейших технологиях. Музейную маркировку не сложно уничтожить. Иногда, конечно, на задник картины ставится штамп, особенно если картина дублированная, то есть наклеенная на другой холст. В других случаях маркировку ставят на обороте полотна, на подрамник, а на самой картине нет никаких следов. Со скульптурой и прикладным искусством еще проще — инвентарные номера клеятся на тоненький лак или клей, и стереть их никакого труда не составляет». О размахе оборота фальшаков говорит красноречивый пример, что подделки обнаружены даже в коллекции бывшего директора ФСБ РФ!

Так что легко можете себе представить весь ужас одной из хранительниц икон в нашем Музее имени Андрея Рублева, когда она с ужасом обнаружила вместо подлинников фальшаки:-( К сожалению, вместо того чтобы бить во все колокола, она имела неосторожность поделиться сем фактом со священником Александром Салтыковым, который не раз был уличен во лжи: http://expertmus.livejournal.com/15340.html. Как вы уже догадываетесь, хранительница была незамедлительно уволена погрязшим в беззакониях директором ЦМиАР Геннадием Поповым. Под стать главе музейной администрации и его окружение, взять хотя бы сотрудницу Комашко Наталью Игнатьевну 1961 г.р., которая ухитрилась под боком у директора держать свою частную конторку по выдаче экспертиз:-) К чему это приводит поведал коллекционер Виктор Бондаренко: «Я купил как-то икону с инвентарным номером Александра III, экспертиза которой была дана Музеем Андрея Рублева. Естественно, мне и в голову не пришло, что икона, экспертизу которой дало такое уважаемое учреждение, может быть краденой. Вскоре … приехала опергруппа: икона оказалась краденной из музея города Иваново»: http://expertmus.livejournal.com/63555.html

«Российский антикварный салон открылся в Москве на минувшей неделе. Посетителям, а среди них уже были замечены весьма важные и состоятельные персоны, обещаны галереи музейного уровня.

Фон, правда, мероприятие сопровождает неоднородный. С одной стороны, по мнению экспертов, рынок этот, — ежегодный оборот в России, кстати, миллиард долларов, — считается более прибыльным и устойчивым к кризисным явлениям, чем фондовый. С другой, как раз отечественный его сегмент то скандалами сотрясается, то упреки в непрозрачности заслуживает.

Корреспондент НТВ Александр Калинин попробовал разобраться, по чьей вине наш рынок антиквариата наводняют подделки, и как шедевр можно отличить от фальшивки.
Антиквариатом в России принято считать любую вещь старше 50 лет, созданную руками человека. Она должна быть раритетной, несерийной, художественно, культурно или исторически ценной. В этот смысловой диапазон попадает безумное количество предметов — от конфетных фантиков царских времен до шедевров Малевича. Мир будто помешался на коллекционировании и того, и другого. В общем, более собирательного термина, чем антиквариат, трудно придумать.
Бронированные окна, Верховный суд и пара иностранных посольств по соседству. Спокойному сну коллекционера Перченко ничто не мешает, а ведь должно. Его сталинка в центре Москвы сама похожа на сон. Стол в гостиной – 60 тысяч. Картина на стене – 100. Наконец, любимая вещь в доме – 750 тысяч. Все цены – в евро. Ну, как тут уснуть?!

Михаил Перченко, коллекционер: «Это алтарь Гогенцоллернов-Зигмарингеров, заказанный в 1505 году и исполненный в Антверпене, потому что на каждой фигуре стоит “антверпенская ладонь». Подлинность своих раритетов Михаил Перченко гарантирует, как никак президент Гильдии оценщиков при Международной конфедерации антикваров и арт-дилеров. Ему верят. Пушкинский музей в этом году выставил его коллекцию в Белом зале, потому что своей такой же не располагает. Но это скорее исключение, чем правило. Полной свободой от подделок нынче может похвастаться не каждый коллекционер.

Михаил Перченко: “Очень высокий чиновник подарил патриарху тогдашнему Алексию Богоматерь, будто бы написанную св. Лукой. Но новый патриарх Кирилл решил проверить. Вызвал профессионального искусствоведа, который сказал, что это американская подделка 90-х годов“: http://expertmus.livejournal.com/63555.html

В антикварных кругах это уже банальщина. Все знают: от подделок не спасают ни заоблачные цены, ни именитые эксперты. Случай с Виктором Вексельбергом – показательный. В 2005-м российский миллиардер купил на аукционе Christie’s ’картину “Одалиска” кисти Бориса Кустодиева. Полотно ушло с молотка за 3 миллиона долларов. Через год специалисты Центра имени Грабаря, Русского Музея и Третьяковки вынесли вердикт: россиянина надули. С тех пор минуло почти шесть лет, а миллиардер все тщится вернуть миллионы и тратит сотни тысяч на адвокатов.

Владимир Рощин, издатель Каталога подделок произведений живописи: “Я хотел бы обратиться к коллекционерам и к арт-дилерам, честным, естественно, чтобы проверили свои коллекции еще раз. До сих пор многие не знают, что у них висит на стене”. А вот Владимир Рощин, кажется, знает. Его Каталог подделок произведений живописи наделал шуму в антикварных кругах. “Одалиска” Вексельберга красуется на первой странице пятого тома. В остальных томах – еще тысяча наименований. Многосерийностью своей работы Рощин обязан нечистым на руку экспертам. Пока они выдают заключения на поддельные картины, невеселых картинок для шестого тома точно хватит.

Владимир Рощин: “Законодательство недостаточно проработано в этой сфере. Эксперта можно привлечь к ответственности только в одном случае, когда будет доказано умышленное его согласие на то или иное действие. Другими словами, когда он просто взял деньги, заведомо зная, что это, допустим, не Шишкин, не Айвазовский. А написал, что это так, за что получил деньги. Вот если он в этом признается, только тогда накажут. А этого он никогда не сделает”.
Понять экспертов несложно, если вникнуть даже не в суть, а в цену вопроса. В рейтинге самых дорогих картин русских художников “Радуга” Константина Сомова оценена в 3 миллиона фунтов. “Испанка” Натальи Гончаровой обошлась покупателю в 6 миллионов. “Юбилей” Марка Шагала. Последний ценник – 13,5 миллионов долларов. За 19 миллионов с аукциона продали “Фугу” Василия Кандинского. Как минимум 60 миллионов долларов нынче стоит “Супрематическая композиция” Казимира Малевича.

Даже в знаменитой Третьяковке не обошлось без конфуза -в 2008-м руководство галереи официально признало: в коллекции музея обнаружились 96 подделок. Нечистоплотных коллег поувольняли

Химик-органик Алексей работает экспертом уже три года. На картины он проливает ультрафиолетовый свет. В его лучах видны следы реставраций и поздних вмешательств. Особое внимание – авторской подписи. Алексей Черников, химик-эксперт: “Что обычно характерно для подделок? Что данная область начинает неестественно светиться”.

Следующий этап – изучение под микроскопом. Тут все внимание – на трещины красочного слоя, кракелюры. Мошенники частенько нанимают хороших графологов, чтобы подписать неизвестную работу и выдать ее за новый шедевр признанного мастера. Алексей Черников: “Он начинает подписывать, и, как вы понимаете, краска, которой он пишет, затекает в кракелюр. Естественно, это будет видно под микроскопом”.

Последний этап – рентгенофлуоресцентная спектроскопия. За сложным названием – простой химический анализ красок. По наличию в них свинца, цинка или титана можно определить нижнюю временную границу создания работы. Например, в той, которую исследовал химик, – много цинка. Значит, написана она не раньше 1890 года. Именно тогда появились цинковые белила. Алексей Черников: “Вы тоже должны понимать правильно, что цинковые белила тоже никуда не исчезли. К сожалению, сказать, что их сложно изготовить, будет абсолютной неправдой”.

Абсолютной правды на российском антикварном рынке вообще не сыскать. К примеру, его точный объем, как улыбка Джонконды, – та еще загадка. Михаил Каменский, генеральный директор аукционного дома “Sotheby’s Россия”: “Об этих данных можно только гадать, потому что никто никогда в России этот рынок не мог измерить точно. Он либо черный, либо серый”. Абстракционизм, может, и красит работы Малевича, но точно не рынок, на котором они продаются. Юристы тут безжалостны: нужны прозрачность и отказ от устаревших традиций.

Никита Семёнов, юрист, консультант крупных антикваров: “Нужно в первую очередь причесывать свой собственный бизнес, то есть переводить его из состояния договоренности, как это было всегда принято, в правовое русло. Нужно всегда четко прописывать те договоренности, которые существуют между коллекционером, дилером, галеристом”. Мерилом открытости антикварного рынка обычно выступают аукционы. Может, поэтому Sotheby’s не спешит проводить их в России. Зачем, если зал будет пустым?

Запустение на одном из отечественных аукционов — верный признак: покупать в открытую наши коллекционеры еще не привыкли. Российскому аукционному дому скоро год, но юбилей выходит какой-то грустный. Светлана Честных, эксперт департамента по работе с антиквариатом и предметами искусства Российского аукционного дома: “Неприятие со стороны антикварного сообщества. Это значит, что мы заходим на чужую территорию и не даем двигаться черному рынку. Мы-то пытаемся сделать торги открытыми, мы-то пытаемся показать владельцу предмета его настоящую цену”.
На 31-м Российском антикварном салоне жалобы обратного толка. Клиенты теряются в ассортименте. 100 тысяч наименований – нашлись бы покупатели!

Наталья Корень, директор российских антикварных салонов: “Здесь вещи только шедевры, только первой величины. Вот портрет молодого Александра I кисти Боровиковского”.
Впрочем, эта часть экспозиции — проект некоммерческий. К остальному кое-кто уже присмотрелся. Накануне по залу прошлись вип-гости – избранные коллекционеры из числа клиентов крупного российского банка. С некоторых экспонатов многомиллионные ценники уже сняли. Продано» (Репортаж НТВ)


© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

 

Генпрокуратура взялась за Министерство культуры, а в Музее имени Андрея Рублева просто караул!


Дмитрий Абрамов: Генпрокуратура взялась за Министерство культуры, а в Музее имени Андрея Рублева уже просто караул кричи!

Именно «бардак» в учетно-хранительской документации является той питательной средой, в которой совершаются музейные хищения и подмены…


14 ноября 2012 г. Генпрокуратура РФ внесла представление министру культуры В.Р. Мединскому из-за нарушений, выявленных при проверке законности в сфере обеспечения сохранности объектов музейного фонда и охраны объектов культурного наследия, сообщается на сайте надзорного ведомства. «Важнейшей остается проблема сохранности музейных экспонатов. Ненадлежащие условия хранения культурных ценностей являются одной из главных причин, способствующих их хищениям, в том числе из музеев», – говорится в пресс-релизе.

Как отмечено Генпрокуратурой, в нарушение Федерального закона «О музейном фонде Российской Федерации и музеях Российской Федерации» органы государственной власти и местного самоуправления, дирекции музеев не обеспечивают их должную охрану от преступных посягательств. По состоянию на июль 2012 г. без какой-либо охраны находилось более 10 тыс. объектов, в которых хранятся музейные предметы!

Можайской городской прокуратурой Московской области по материалам Счетной палаты Российской Федерации установлен факт хищения в Государственном Бородинском военно-историческом музее-заповеднике 24 музейных предметов (картины, иконы, личные вещи участников боев и др.), входящих в состав Музейного фонда Российской Федерации. По материалам прокурорской проверки отделом МВД России по Можайскому району ГУ МВД России по Московской области возбуждено уголовное дело по ч. 2 ст. 158 УК РФ (кража).

Нередко хищениям музейных экспонатов способствует отсутствие их должного учета и инвентаризации. В ряде случаев они поступают и хранятся в музеях без какой-либо документации, полноценных описаний и фотофиксации, что ведет к неправомерному распоряжению ими работниками музеев, в том числе их расхищению и подмене.

Не всегда соблюдаются требования закона при оформлении договоров безвозмездного пользования с Минкультуры России, включении музейных предметов и коллекций в состав Музейного фонда Российской Федерации, регистрации в Государственном каталоге Музейного фонда Российской Федерации. Прокурором г. Черногорска Республики Хакасия установлено, что 29313 экспонатов основного фонда Музея истории г. Черногорска хранятся без соответствующих экспертных заключений, музейное собрание предметов и коллекций в Государственном каталоге Музейного фонда Российской Федерации не зарегистрировано. В связи с этим городской прокуратурой предъявлено в суд исковое заявление с требованием обязать руководство музея и администрацию города обратиться в Минкультуры России по вопросу проведения соответствующей экспертизы, которое удовлетворено.

Кроме того, Генеральной прокуратурой Российской Федерации установлены нарушения Минкультуры России законодательства при реализации Федеральной целевой программы «Культура России (2006-2011)», утвержденной постановлением Правительства РФ от 08.12.2005 № 740, в части обеспечения проведения реконструкции, реставрационных и противоаварийных работ на объектах культурного наследия, находящихся в федеральной собственности. Вопреки п. 1 ст. 45 Федерального закона «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» Министерством допускались к таким работам организации, не имеющие разрешения органа охраны объектов культурного наследия на их проведение. Кроме того, Минкультуры России не всегда обеспечивается осуществление авторского надзора за работами по сохранению памятников истории и культуры.

В связи с изложенным Генеральная прокуратура Российской Федерации внесла министру культуры Российской Федерации представление об устранении нарушений федерального законодательства и направила в его адрес информацию о состоянии законности при обеспечении сохранности объектов музейного фонда.

Однако Министерство культуры РФ заявило, что проверка законности в сфере обеспечения сохранности объектов музейного фонда и охраны объектов культурного наследия еще только будет проводиться. «По имеющейся в ведомстве информации, Генеральная прокуратура еще только будет проводить проверку сохранности объектов культурного наследия, и, разумеется, проверяющим будет оказано все возможное содействие»,- сообщили и в Минкультуры РФ.

Нельзя не заметить, что активизация антикоррупционных действий органов прокуратуры в сфере культуры проходит на фоне массовых протестов самих музейных сотрудников, о чем шла речь в статье «Музейный бунт против коррупции в культуре»: http://www.echo.msk.ru/blog/expertmus/945109-echo/

Пока Генпрокуратура ограничивается отработкой по тем материалам, которые были ранее собраны Счетной палатой Российской Федерации. 18 января 2012 г.  по результатам заседания коллегии Счетной палаты РФ под председательством Сергея Степашина 13 января 2012 г. по результатам проверки Министерства культуры было вынесено заключение, с которым выступил аудитор Сергей Агапцов. Счетная палата обнаружила недостатки в расходовании бюджетных средств на федеральную целевую программу «Культура России (2006 – 2011 годы)» в 2009 – 2010 гг. и первом полугодии 2011 г. Счетная палата РФ, в частности, указывает на то, что Министерство культуры РФ не обладает необходимой информацией о количестве и состоянии памятников, поскольку до сих пор ведомство не удосужилось разработать единый государственный реестр объектов культурного наследия в России. См. подробности в статье «Счетная палата послала Авдееву “черную метку”»: http://rublev-museum.livejournal.com/279294.html

Надо сказать, что Счетная палата Российской Федерации вновь активизировала свои усилия на  весьма «коррумпированной» отрасли культуры именно с приходом аудитора Сергея Агапцова. Напомним, что в 1997 г. Счетная палата РФ в результате одной-единственной проверки выявила факт нецелевого расходования (РАСТРАТЫ) директором музея  Геннадием Викторовичем Поповым бюджетных средств в особо крупных размерах, насчитывающих МИЛЛИОНЫ РУБЛЕЙ (АКТ Счетной палаты Российской Федераций о результатах проверки в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева целевого и эффективного использования средств федерального бюджета, выделяемых по федеральной целевой программе «Развитие и сохранение культуры и искусства в Российской Федерации» от 20 марта 1997 г.: http://expertmus.livejournal.com/2748.html

Проверка нашего Музея Счетной палатой в 1995-97 гг. показала, что значительная часть музейного собрания не имеет достаточно полных инвентарных описаний, фотофиксации, условий хранения, не может быть с точностью идентифицирована с записями в учетных книгах:  http://expertmus.livejournal.com/2380.html

Именно «бардак» в учетно-хранительской документации, как совершенно справедливо отмечено в представлении Генпрокуратуры на имя министра культуры Мединского, является той питательной средой, в которой совершаются музейные хищения и подмены.

Массовым кражам в музеях России была посвящена 14 ноября 2010 г. нашумевшая передача на канале «Россия 1», где был показан сенсационный репортаж Бориса Соболева о разворовывании предметов искусства в музеях России (см. видео: http://video.yandex.ru/users/rublev-museum/view/7) в связи с обнародованием 7 сентября 2010 г. Минкультом РФ страшной цифры пропажи … почти четверти миллиона музейных экспонатов!

Как ни странно, вместо благодарности сотрудникам СМИ, поднявшим столь острую проблему, целый ряд чиновников Министерства культуры и аффилированных с ними должностных лиц попытались грубо «наехать» на тележурналистов, как например, пресс-секретарь комитета Госдумы по культуре Мария Токмашева, помощница нынешнего замминистра культуры Григория Ивлиева, которая со страниц газеты «Культура» 18 ноября 2010 г. заявила, что целью Бориса Соболева было «просто попугать наивную публику»?! Вот так, ни больше ни меньше! Думской секретарше, оказывается, даже невдомёк из-за чего весь сыр-бор, коли «не найдено», как она изячно выражается, всего лишь «2 – 3 процента от количества предметов, хранящихся в наших музеях», да и то «в эти ПРЕСЛОВУТЫЕ 242 тыс. экспонатов входят и десятки тысяч утерянных во время войны, и тысячи, изъятые по прямым указаниям советских вождей для подарков именитым гостям, а то и для прямой продажи за рубеж»… Действительно, подумаешь, одной музейной ценностью больше, одной меньше, какая разница, Россия ведь настолько богата, что воруй – не разворуешь:-)
Другой замминистра культуры Андрей Бусыгин в интервью той же Марии Токмашевой 18 февраля 2011 г. попытается, как говорится, «на чистом глазу» уверить нас с вами, что пропадает «в основном научно-вспомогательный фонд»: «речь идет о дубликатах, книгах, вырезках из газет, фотографиях, негативах, плакатах, чучелах животных…»:-)

Так ли это на самом деле, судите сами по краткому перечню музейных краж только за последние годы:

В январе 1994 г. из Золотой кладовой Эрмитажа сотрудниками милиции из охраны музея были похищены римские монеты 37 – 41 гг. н. э. и две медали 177 – 192 гг. стоимостью $ 200 тыс. В том же году электрик Эрмитажа украл из музея редчайшую древнеегипетскую чашу стоимостью около $ 500 тыс. В 1994 г. из Русского географического общества похищена картина Ивана Айвазовского «Солнечное затмение в Феодосии» стоимостью $ 1,5 млн.
В 1998 г. из запасников Таганрогского художественного музея была украдена картина Генриха Семирадского «Утром на рынок» стоимостью $400 тыс., которая  в июле 2004 г. была обнаружена в доме сенатора РФ!
5 декабря 1999 г. из музея Российской академии художеств, возглавляемой Зурабом ЦЦеретели, было похищено 16 картин русских художников XVIII-XIX вв., в том числе Крамского, Репина, Шишкина и Тропинина, стоимостью $1,1 млн.
В 2000 г. в Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ) была расхищена путем замены на «куклы» графика знаменитого архитектора Якова Чернихова, причем 250 листов, оцененных в $1,3 млн., задержали на внутреннем арт-рынке. В том же году из Государственного Исторического музея похищено более 300 произведений, а из Музея истории Санкт-Петербурга хранитель отдела оружия потихоньку распродал 180 единиц хранения.
22 марта 2001 г. в Эрмитаже была вырезана из подрамника и вынесена средь бела дня из 330-го зала картина французского художника Жана Леона Жерома «Бассейн в Гареме» 1876 г. страховой стоимостью $1 млн., в свое время купленная лично Александром III.
В августе 2003 г. стало известно о краже из запасников Астраханской государственной картинной галереи картины Ивана Айвазовского «Восход» и Алексея Саврасова «Оттепель» стоимостью около $ 2 млн. каждая (реставратор в сговоре с директором галереи и гл. хранителем вывезла из музея подлинники, подменив их на копии).
В ночь на 6 августа 2004 г. в городе Плёс Ивановской области из Музея пейзажа была похищена картина Ивана Шишкина «Луг на опушке леса. Сиверская» (1887) стоимостью $100 тыс., попавшая  в ноябре 2005 г. на экспертизу в ВХНРЦ им. Грабаря.
Всего в 2001-2004 гг. в музеях РФ было совершено 95 краж, похищено около 4 тысяч предметов!
В 2005 г. из Устюженского краеведческого музея Вологодской области похищено 9 храмовых икон XVI в. стоимостью несколько сот тысяч $. Из музея города Иваново была украдена икона с инвентарным номером Александра III, которая попала на арт-рынок после фальшивой экспертизы за подписью Н.И. Комашко в Музее им. Андрея Рублева.
В 2005 г. из Эрмитажа была украдена ваза польских мастеров XIX в. прямо со стола из временной экспозиции «Русский кабинет». В том же году из Кунсткамеры похищены редчайшая китайская ваза и статуэтка «Бегущий бог». Тогда же с витрин Центрального музея Вооруженных сил специалистами по сигнализации было похищено при монтаже экспозиции 68 германских наград периода Второй мировой войны.
30 июня 2005 г. из выставочного зала Федеральных архивов было похищено 9 предметов, в т.ч. золотой почетный значок члена НСДАП, который Адольф Гитлер постоянно носил на правой стороне пиджака.
Всего в 2005 г. в российских музеях было зарегистрировано 24 кражи, похищено около 1 тысячи 700 предметов!
В Музее истории Петербурга (Петропавловская крепость) смотрителем Константином Карасевым с 7 подельниками была украдена тысяча с лишним экспонатов путем замены на копии. 31 июля 2006 г. стало известно о пропаже из Эрмитажа 221 экспоната, оцениваемых в 130 млн. рублей.
Акт проверки Владимиро-Суздальского музея от 16 июня 2007 г. констатировал отсутствие 54 предметов основного фонда и 26 – научно-вспомогательного, итого 80 предметов,  в т.ч. археологические находки всемирно известной Сунгирской палеолитической стоянки, а 12 предметов музейного значения были украдены прямо из экспозиции с 1988 по 2003 год.
1 апреля 2008 г. из квартиры-музея Рериха в Москве были украдены 4 его картины «Весть Шамбалы» («Стрела письмо»), «Тень Учителя», «Бум-Эрдени» и «Сергий-строитель» стоимостью в миллионы евро.
31 июля 2008 г. в Эрмитаже в ходе проверки была обнаружена пропажа знаменитых эмалей XV – XIX вв. в количестве 221 предмета из хранения Русского отдела Эрмитажа стоимостью 130 млн….

Это далеко не полный мартиролог нашего культурного наследия!

Именно благодаря резонансу вокруг скандальной кражи из Эрмитажа Владимир Путин дал президентское поручение провести тотальную инвентаризацию музейных фондов, которая была поручена в 2006 г. Д.А. Медведеву: http://expertmus.livejournal.com/55210.html Увы, ни сигналы Счетной палаты (Администрация ЦМиАР устроила торг в ХРАМЕ), ни газетные разоблачения эрмитажных дельцов (http://community.livejournal.com/rublev_museum/24127.html) такого эффекта, как кража, не возымели. Так что «пожар способствовал ей много к украшению»:-(

Столь масштабная проверка музеев проходила впервые в нашей стране, ведь предыдущая проводилась в СССР с 1976 по 1988 год (целых 12 лет!). Поэтому не могут не удивлять попытки российской номенклатуры списать пропажи на «годы войны, советских боссов и Лубянку». Может быть, у кого-то и коротка память, а эксперты знают, что еще в годы войны советское правительство создало госкомиссию, куда входил Петр Дмитриевич Барановский, для точного учёта всего ущерба. Разумеется, тогда никому и в голову не приходило числить на хранении погибшие экспонаты, а нынешние чичиковы опять манипулируют «мертвыми душами» и пытаются скостить цифру в четверть миллиона за счет «3 тысяч предметов, утраченных в годы Великой отечественной войны», по словам замруководителя Росохранкультуры Виктора Петракова.

У чиновников даже расхождения в оценках объемов российского музейного фонда весьма значительны: Михаил Швыдкой в бытность руководителем ФАКК Роскультуры называл цифру в 50 млн. ед.хр., замруководителя Росохранкультуры Анатолий Вилков говорит уже о 100 млн., замминистра культуры Андрей Бусыгин озвучил общее количество музейных предметов в 72,7 млн. единиц, а замруководителя Росохранкультуры Виктор Петраков в октябре 2008 г. указал 83 млн. проверенных комиссией предметов…

Как правильно заметил в своём репортаже Борис Соболев, у нас в России подобные вещи даже не берутся в расчет. Никто не уволит с работы искусствоведа, давшего неправильное заключение – осознанно или нет, никто не лишит его профессорского звания и не привлечет к уголовной ответственности. Напротив, Тамара Шумная, директриса Музея современной истории (б. Музей Революции), где пропали рукописи императорских указов Николая Первого, телеграмм Николая Второго (всего отсутствуют 15 тысяч 554 предмета!), вовсе не на пенсии, а пошла на повышение. Теперь ее должность называется президент, президент музея. Точно также как и Александр Шкурко из ГИМа, и Михаил Пиотровский из ГЭ, при которых были крупнейшие кражи из музеев, где они директорствовали! А в нашем Музее имени Андрея Рублева (ЦМиАР) главный хранитель Людмила Тарасенко  быстро улизнула в Государственный Исторический музей, когда директором ЦМиАР Геннадием Поповым стали всерьез интересоваться правоохранительные органы: http://expertmus.livejournal.com/44966.html

У г-на Пиотровского, видно, память отшибло про эпизод со «взаимозачетами» при капстроительстве фондохранилища Эрмитажа на кругленькую сумму свыше 17 млрд. руб. (в ценах 1997 г.), который выявили аудиторы Счетной палаты, признавшие «нецелевыми расходами» огромные суммы, в т.ч. свыше 10 млн. руб. … на доплаты к зарплатам, а  сам Пиотровский попытался свалить вину за «сомнительные» финансовые операции … на первого замминистра финансов Кудрина. Не вспомнился ему и Геннадий Попов, из-за разгильдяйства которого в стенах федерального учреждения культуры, каковым является наш Музей имени Андрея Рублева (ЦМиАР), после «левого» капремонта фондохранилища пошла ПЛЕСЕНЬ по древним иконам и пострадали измайловские иконы: http://expertmus.livejournal.com/52045.html

Правда, в 2003 г. директор ЦМиАР Г.В. Попов получил выговор от путинской комиссии (Пр. Минкультуры № 270 от 11.03.2003): http://expertmus.livejournal.com/17351.html  Как было сказано в Приказе Минкультуры, Музею имени Андрея Рублева было выделено «800 тыс. руб. для организации выставки «Аз есмь свет миру (Пять веков русской живописи)» в апреле-августе 2001 г. в Берлине. Страховая сумма оценки представленных на выставку подлинных икон 16-18 веков и фресок составила $ 8479 тыс. Указанные экспонаты без какого-либо материального возмещения экспонировались в Германии, Австрии, Швейцарии, Норвегии. На момент завершения проверки выставка в Музей не возвращена…». Самая страшная для ценителей русской иконописи фраза в Приказе Минкультуры: «принять действенные меры к возврату в Музей экспонатов выставки “Аз есмь свет миру (Пять веков русской живописи)» (этого из-за границы да еще при полном отсутствии “материального возмещения” на предметы Музейного фонда России?!). Из Приказа Минкультуры следует, что Геннадий Викторович Попов с подельниками попался на том, что они катали бесценное собрание русских икон по всей Европе, а весь навар шел к ним в карман, а не в государственную казну! 

Наш замечательный реставратор Савва Ямщиков в своей разгромной статье «РЫБА ГНИЁТ С ГОЛОВЫ» (взгляд музейного работника на «эрмитажные страдания») о мафиозной связке Швыдкой-Пиотровский, признался, что долго не мог опубликовать столь сенсационный материал, поскольку «ответы редакторов были стереотипными: “Боимся гнева хозяев”»…

После выхода телепрограммы «Специальный корреспондент» директор Эрмитажа Михаил Пиотровский даже разразился гневной филиппикой в интервью, которое опубликовало “ВРЕМЯ НОВОСТЕЙ”, что де журналисты «нарочито» сняли «оскорбительный фильм о музеях». При этом, расточая дифирамбы по итогам «проведенной сплошной проверки,  г-н Пиотровский умолчал об очередной пропаже в Эрмитаже: http://community.livejournal.com/rublev_museum/24371.html
Эта проверка действительно стала «уникальным явлением в мировой музейной практике», как заметил директор ГЭ, но вся ее «уникальность» заключается в том, что проверялось лишь наличие предметов, а не их ПОДЛИННОСТЬ! Вместо проверки устроили сверку:-) Не случайно ведущие мировые эксперты-музейщики выражали крайний скепсис относительно качества полученных в ходе минкультовской проверки результатов, ибо в столь короткие сроки невозможно провести полноценные экспертизы предметов! Собственно говоря, об этом знает каждый, кто хоть раз обращался за музейной экспертизой. Не случайно в представлении Генпрокуратуры особо отмечено, что во многих случаях хищения совершались самими музейщиками путем подмены подлинников на копии (т.н. «фальшаки», по музейной терминологии).

В последние годы фальшаки стали изготавливать на самом высоком технологическом уровне. Еще ван Меегерен, «прославившийся» подделками «раннего» Вермеера, с успехом имитировал кракелюры с помощью туши для придания им более «древнего» вида (см. видео). На Западе сейчас производятся специальные ингредиенты для создания кракелюра, так что и трещины красочного слоя «на месте», и красители с левкасом те, что «нужно», да и приемы поновления ликов идентичны, коли фальсификаторы знают назубок особенности всех стилей древнерусской иконописи:-)

Современные фальшаки с успехом проходят даже техническую экспертизу с применением инфракрасной съёмки и ультрафиолетового подсвечивания, ведь появилось немало «антиэкранирующих» лаков и напылений, способных ввести в заблуждение неискушенных коллекционеров и малоопытных экспертов. Руководитель иконописного центра «Русская икона» Елена Князева не скрывает, что «технологически можно сделать все что угодно, ни один эксперт не поймает. И рентген пройдет, и цветовые пробы». Как призналась недавно замдиректора Департамента господдержки искусства Минкультуры РФ Екатерина Селезнева, бывший гл. хранитель Третьяковки: «Подделки существовали всегда, но такого пугающего количества раньше не было. Мне представляется, что всем этим заправляет некий международный квалифицированный картель. Там работают очень грамотные искусствоведы, талантливые исполнители копий, которые очень хорошо разбираются в новейших технологиях. Музейную маркировку не сложно уничтожить. Иногда, конечно, на задник картины ставится штамп, особенно если картина дублированная, то есть наклеенная на другой холст. В других случаях маркировку ставят на обороте полотна, на подрамник, а на самой картине нет никаких следов. Со скульптурой и прикладным искусством еще проще — инвентарные номера клеятся на тоненький лак или клей, и стереть их никакого труда не составляет». О размахе оборота фальшаков говорит красноречивый пример, что подделки обнаружены даже в коллекции бывшего директора ФСБ РФ!

Стоит напомнить, что всемирно известный эксперт Владимир Михайлович Тетерятников неоднократно высказывался в прессе о безответственности и корысти российских искусствоведов, особенно в профессорском звании. Рассказывал, как их «ценят» западные жулики:-) Характерно, что в Третьяковской галерее, когда работавший там Тетерятников выявил в фондах 20 (двадцать!) фальшаков и поднял вопрос о полномасштабной экспертизе икон, администрация на это не пошла. А вот второй по величине музей в Нью-Йорке и один из крупнейших в США Бруклинский музей публично объявил, что около десяти из тридцати предметов коллекции коптского искусства, хранящихся в египетском отделе, являются подделками или были серьезно переработаны в позднейшее время, и даже устроил в феврале 2009 г. выставку фальшивок, чтобы привлечь внимание музейщиков и публики к проблеме возможных подделок, которые могут находиться и в других музеях США. Об этом предупреждал еще в начале 1970-х американский византинист из Балтимора Гари Викан (Gary Vikan), что в музейных коллекциях могут находиться фальшивые предметы византийского или раннехристианского искусства.

Так что легко можете себе представить состояние одной из хранительниц икон в нашем Музее имени Андрея Рублева, когда она с ужасом обнаружила вместо подлинников … фальшаки!!! К сожалению, вместо того чтобы бить во все колокола, она имела неосторожность поделиться сем фактом со священником Александром Салтыковым, который не раз был уличен во лжи: http://expertmus.livejournal.com/15340.html. Как вы уже догадываетесь, хранительница была незамедлительно уволена погрязшим в беззакониях директором ЦМиАР Геннадием Поповым. Под стать главе музейной администрации и его окружение, взять хотя бы сотрудницу Наталью Комашко, которая ухитрилась под боком у директора держать свою частную конторку по выдаче поддельных экспертиз:-) К чему это приводит поведал коллекционер Виктор Бондаренко: «Я купил как-то икону с инвентарным номером Александра III, экспертиза которой была дана Музеем Андрея Рублева. Естественно, мне и в голову не пришло, что икона, экспертизу которой дало такое уважаемое учреждение, может быть краденой. Вскоре … приехала опергруппа: икона оказалась краденной из музея города Иваново»…

В нашумевшем в России скандале вокруг супругов Преображенских, владельцев галереи «Русская коллекция», оказались замешаны эксперты Третьяковской галереи и Центра им. Грабаря, которые выдали сертификаты «подлинности» на подделки. Из той же Третьяковки уволилась и М.П. Виктурина после того, как в ходе экспертизы картины «Работа в саду» сомнительного авторства ей предложили взятку в $500, а после категорического отказа была назначена повторная экспертиза с отстранением её экспертов, и картина была атрибутирована … как «подлинная». На стол министру культуры Авдееву недавно легло заявление от владельца картины русского художника И. Шультце от 02.07.2010 г., что завотделом научной экспертизы ВХНРЦ Анна Киселева вымогала у него $ 20 тыс.

О криминальном характере института экспертизы произведений искусства в России рассказывает фильм Владимира Рощина «Ошибки или афера» (2009), презентация которого состоялась накануне III международной выставки-ярмарки «Коллекционер» в Петербургском центральном выставочном зале «Манеж». Правда, в фильме не сказано об отсутствии экспертиз на подлинность вернувшихся с зарубежных выставок коллекций. В своё время в СССР вышло постановление Минкультуры об обязательном исследовании всех произведений искусства, участвовавших в зарубежных выставках, дабы избавиться от фальшаков. Теперь таких требований нет, поэтому директор галереи «Совком» Юрий Тюхтин вполне допускает, что «подмены оригиналов широко распространены, так что во время проверки музеев я порекомендовал бы обращать внимание не только на наличие экспонатов, но и на их подлинность». Так что, нужно опасаться не «поставщиков скрытой информации», как сгоряча заявил Михаил Пиотровский, а ФАЛЬШАКОВ🙂

Фальшаками бывают не только иконы, но и люди…
См. также по теме статьи –
«Псевдоюбилей» ЦМиАР и «липовая» концепция Г.В. Попова
Директор музея им. Андрея Рублева Геннадий Попов получил взятку…за музейную икону
«Свершилось: обыски и аресты в Третьяковке!!!»: http://expertmus.livejournal.com/79712.html
«Следствие начато, кто следующий?»: http://expertmus.livejournal.com/62544.html
«Президента МАРХИ обвинили в афере на 0,8 млн, а в Музее Рублева воруют миллионами!»:  http://rublev-museum.livejournal.com/364511.html
«Повторное обращение к Путину о правонарушениях в Музее им. Андрея Рублева»: http://expertmus.livejournal.com/13568.html
«КРАЖИ В МУЗЕЯХ РОССИИ»: http://expertmus.livejournal.com/63462.html
«Сохранность музейных предметов в ЦМиАР под угрозой»: http://expertmus.livejournal.com/4892.html
«ФАЛЬШАКИ»: http://expertmus.livejournal.com/63555.html

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2012

Раскол в Болгарской Церкви после кончины патриарха Максима

 

Дмитрий Абрамов: Раскол в Болгарской Церкви после кончины патриарха Максима

Митрополит Николай сожалеет, что стал первым высшим архиереем, наказанным за всё время патриаршего служения. По его мнению, критика его личности как митрополита подрывает не его личный престиж, а авторитет Церкви…


Один из самых известных архиереев Болгарской Православной Церкви (БПЦ) митрополит Пловдивский Николай обозначил свою официальную позицию относительно избрания наместником-председателем Синода БПЦ митрополита Варненского и Велико-Преславского Кирилла.

Именно пловдивский митрополит 21 января 2012 г. в софийском храме Св. Недели попросил у патриарха Максима прощения за грех сотрудничества высокопоставленных иерархов со спецслужбами. Любопытно, что в 2008 г. митрополит Пловдивский Николай опубликовал открытое письмо патриарху Максиму, в котором протестовал против выговора, сделанного ему Церковно-народным собором. В своем письме Пловдивский митрополит, которому Собор во главе с Патриархом Максимом вынес официальное выговор за самовольный уход с последнего соборного заседания, протестует против того, что его осудили клирики и миряне, в то время как, по его мнению, митрополит подлежит только суду своих собратьев-архиереев. Митрополит Николай сожалеет, что стал первым высшим архиереем, наказанным за всё время патриаршего служения. По его мнению, критика его личности как митрополита подрывает не его личный престиж, а авторитет Церкви. Митрополит Николай не раскаивается в своем поведении на Соборе, который он преждевременно покинул: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/883523-echo/В открытом письме Святейшему синоду митрополит Николай заявил, что намерен хранить молчание в течение 40 дней и не участвовать в заседаниях Синода, сообщает портал “Православие.by” со ссылкой на информацию Sofia News Agency.


Митрополит Николай выразил также обеспокоенность по поводу избрания Синодом наместником-председателем митрополита Варненского и Велико-Преславского Кирилла (см. фото) путем тайного голосования, в результате которого митрополит Кирилл получил поддержку 7 из 12 голосовавших митрополитов. 

От редакции. Заметим, что избранный наместником-председателем Синода БПЦ митрополит Варненский и Велико-Преславский Кирилл является одним из самых могущественных иерархов БПЦ со времени своей работы на спецслужбу ДС (“агент Ковачев”) на Афоне. См. статью «Тайные операции спецслужб на Афоне»: http://expertmus.livejournal.com/93905.html

В Болгарской Православной Церкви оказались никак не замешанными в сотрудничестве с «органами» почивший патриарх Максим и трое из 14 митрополитов, т.ч. митр. Пловдивский Николай, который  опротестовал избрание митрополита Варненского Кирилла временным главой Болгарской Церкви.

В целом нельзя не отметить, что ситуация в БПЦ весьма напоминает возню спецслужб в России после внезапной кончины патриарха Алексия II, когда всю власть в РПЦ узурпировали птенцы «гнезда Никодима», сделавшие как сексоты успешную церковную карьеру. На жуткие обстоятельства насильственной кончины своего Предстоятеля церковная полнота РПЦ ответила «молчанием ягнят»:-(

Напомним, что первое сообщение о страдальческой кончине патриарха Алексия 5 декабря 2008 г., которое митрополит Кирилл (Гундяев) озвучил в программе «Слово пастыря» на ОРТ было почему-то вырезано из эфира (см. видео), как и такие показания: «Стоны патриарха никто не расслышал… Когда и в половине девятого он не вышел (к завтраку), начали тревожиться… Через окошко ванной комнаты увидели его лежащим. Дверь взломали. Но тело уже остывало»: http://www.profile.ru/items/?item=29037

Сразу же игуменья Филарета (Смирнова), настоятельница подворья Пюхтицкого монастыря в Москве, попыталась оказать первую помощь патриарху Алексию II, поменяв первоначальное положение его тела, из-за чего был затянут процесс дознания: http://kem.kp.ru/daily/24405/580786/. На её плечи выпала и передача всего имущества патриаршей резиденции в Переделкино двоюродной сестре нового патриарха Кирилла, которая стала широко известна после скандала с их квартирой в Доме на Набережной:
http://echo.msk.ru/blog/expertmus/900652-echo/

См. Люстрация церковной агентуры в Болгарии, следующая – Россия?
http://rublev-museum.livejournal.com/281771.html



Митрополит Николай настаивает на том, что в голосовании должны были принять участие все 14 членов Синода (среди отсутствовавших значились митрополиты Западно- и Среднеевропейский Симеон и Американский, Канадский и Австралийский Иосиф). 

Согласно Уставу БПЦ (статья 63, пункт 2), наместник-председатель должен избираться более 50% голосов членов Синода и “голосование должно быть всегда открытым для того, чтобы дать возможность всем участникам высказать свое мнение, в том числе тем, кто не может присутствовать на заседании по какой-либо причине. Они могут голосовать в письменной форме или по телефону”, пишет митрополит Николай. 

По его мнению, тайное голосование нарушает права отсутствующего члена Синода. 

Завершая письмо, митрополит Николай заявил, что хотел бы провести ближайшие 40 дней в трауре, молитвах и размышлениях, чего требует его христианская вера. Митрополит Николай также просит Священный синод извинить его отсутствие, если в ближайшие 40 дней состоится заседание Синода.

Подобным же образом поступил и митрополит Великотырновский Григорий (см. фото), который в открытом письме Святейшему синоду, опубликованном во вторник на официальном сайте БПЦ, заявил, что в связи с ростом критики в адрес Церкви, в частности, за нарушение Устава БПЦ при избрании наместника-председателя, отзывает свою подпись из протокола заседания Священного синода, на котором временным главой Болгарской Церкви был избран митрополит Варненский Кирилл.

К истории обихода книгописца, переплетчика и иконного писца при книжном и иконном строении

Материалы для истории техники книжного дела и иконописи, извлеченные из русских и сербских рукописей и других источников XV-XVIII столетий, вып. 1.
Тексты и примечания I-XIX.
С приложением XIV-ти таблиц снимков и рисунками в тексте. [СПб.], 1906 (= ПДПИ, CLXI)
Авторы: издал Павел Симони
Кол-во страниц: 327
Издательство: Императорское общество любителй древней письменности

Рецепты составления штукатурки и левкаса для фресковых стенописей дошли до нас в иконописных подлинниках в нескольких редакциях, изданных в трудах г. Григорова [Д.А. Григоров. «Техника фресковой живописи по русскому иконописному подлиннику» («Зап. И. Рус. Арх. Общ.» III, 1887 г.)] и Симони [П. Симони. «К истории обихода книгописца, переплетчика, иконного писца при книжном и иконном строении». Т. I, 1906 г.]. Согласно этим рецептам, известь для штукатурки под фресковое письмо приготовлялась особым способом, просеивалась грохотом и смешивалась с мелко изрубленным льном, или, согласно другим редакциям, более поздним, с плетенцами, т. е. с изрубленными и скрученными в веревочки полосками льна.

Памятники древней письменности и искусства – сборник выпускался Императорским Обществом любителей древней письменности. Книга содержит материалы по истории техники книжного дела и иконописи из русских и сербских рукописей и др. источников. Симони Павел Константинович (1859 – 1939) – филолог, книговед, библиограф 

Скачать книгу, PDF, 6.68 Мб

Russian painter adorning walls at Holy Ascension Orthodox

https://i1.wp.com/postandcourier.media.clients.ellingtoncms.com/images/pc_logo200.gif

Sunday, May 8, 2011


Iconographers Alexander Chernyy of Moscow (left) and Dmitry Shkolnik, who lives in California, prepare to paint the apse of Holy Ascension Orthodox Church in Mount Pleasant.


Dmitry Shkolnik is not your typical painter.
He paints on walls. He paints iconic images of Jesus and Mary and the saints. He is the go-to man for many Orthodox Christians throughout America.
Shkolnik, a Russian born in Moscow, has been living in the U.S. for more than 30 years. His studio is near San Francisco, where he paints smaller panels that can be shipped to churches throughout the country. He is assisted by Aleksandre Mchedlishuili, a Georgian who came to the States in 2006.



Iconographers Alexander Chernyy of Moscow (left) and Dmitry Shkolnik, who lives in California, scrutinize the interior of Holy Ascension Church. They will be working with a third painter, Aleksandre Mchedlishuili.

They are in Mount Pleasant this month to paint the east wall, an arched and concave apse, of Holy Ascension Orthodox Church in the I’On neighborhood. They are joined by Alexander Chernyy, who flew in from Moscow to help. 
All Orthodox churches point eastward, and the goal is to cover all the walls with iconographic murals, according to Fr. John Parker, rector of Holy Ascension. This phase, made possible by a gift made in memory of parishioner Barry Krebs, who died last year, will be limited to the apse, but the painters already are envisioning the rest of the murals. 

The apse will portray three traditional scenes. At the top, the Virgin of the Sign — an image from Isaiah 7:14 — will show Mary flanked by two angels with a medallion image of Jesus Christ in her womb. In the center, the Last Supper will be pictured showing Jesus Christ distributing Communion to the 12 Apostles. The bottom portion of the wall will show the six main authors of the ancient liturgical services of the Church. 

Holy Ascension is part of the Orthodox Church in America, which is aligned with Russian Orthodoxy. The church building is intimate and unusual, Shkolnik said. 

Most new Orthodox churches in the U.S. share a problem: a lack of historical knowledge. But Holy Ascension marries beautiful aesthetics with pious tradition, he said. And it’s built well. The painters will work with plaster walls, not drywall. This means they can use a long-lasting silicon paint developed in Germany in the 19th century. 

Religious paintings in Western art are often compelling images that tell stories, express emotion or convey the significance of a particular figure. But icons are something else: They are objects of art imbued with the spirit of God and are meant to be venerated.
In Orthodox Christianity, icons are central to the worship experience. These images typically are painted on wood but are often made with ceramics, mosaic tiles, embroidery, metals or other materials. Meant to be an integrated part of religious rites, they describe Scriptures through images. 

Icons are artful, but not merely art, historians and theologians are quick to point out. They are beautiful, but their beauty is less a result of the maker’s skill than a consequence of the subject matter they symbolize: the holiness of the Virgin, the grace of Christ, the love of God. The images are thought to be sacred manifestations of the divine subjects they portray. 

When objects depicting religious themes and figures are made thus holy, it is said that miracles can happen. 

“Such elaborate decoration is a visual reminder to the worshiper not only of the beauty of God, but also that our earthly worship joins the eternal worship of God in heaven and we are ‘surrounded by a great cloud of witnesses,’ ” Parker said, citing Hebrews 12:1.


The panels of the templon, or barrier between the altar and nave of the church, were painted by Dmitry Shkolnik.

Shkolnik said the images change somewhat over the years, depending on stylistic trends, but always must refer to the long lineage of iconography. This means a new image is no mere “copy” of an older one, he said, but rather combines stylistic elements to make something immediately recognizable and worthy of veneration. 

The more things change, the more they stay the same. Or perhaps it’s the other way around. 

The altar at Holy Ascension already consists of a large wooden templon, or barrier, that separates the nave and altar. It is decorated with panels and columns portraying religious figures painted by Shkolnik. 

Eventually, he and his team will paint the other walls and the dome of the little church, covering the interior with iconography. While the central image on the east wall will be Mary of the Sign, the west wall of most Orthodox churches typically has the Last Judgment and/or the dormition (death) of Mary, Parker said.
To the east is new life and the promise of everlasting salvation. To the west, the image “reminds us that all of us will die one day and stand before the judge,” Parker said.